悲田與敬田是兩種良好的福田，功德最大

　　布施作福德也如此，有兩種良好的福田，功德最大。

（1）悲田

　　把財物分一部分去撫恤孤寡老人，救濟窮人，施舍醫(yī)藥，救濟災難等等。這些社會福利、救濟事業(yè)就是種福于悲田中。

　　悲能拔苦，當別人，尤其是有緣的人，痛苦的時候，我們要去力所能及地幫助他，不可以視而不見、麻木不仁。

　　比如說，曾經(jīng)綏化的一個佛教徒，領著他的兒子來了，說他得了肝癌，他的兒子要把肝捐給他移植，讓我們寺院幫助他捐款。因為沒有先例，我們不敢這樣做，如果開了這個先例，以后，今天張三來了，明天李四來了，后天很多人都來了怎么辦？最后我們說：我們可以盡自己所能，給你拿一萬元錢，這總是可以做得到的事情。我們可以做補充的事情，卻沒有辦法包辦替代。

　　希望我們的行動能夠影響、帶動其他的人共同努力，但是不好在寺院里去做，這個很麻煩，需要有度。你不能說，那好了，我們要救濟好人，要救濟這個人；告訴你，如果所有的有病的患者都來了怎么辦？那樣我們會一下子就傻了。經(jīng)常會有人敲我的門說：“我沒有路費了，我這樣那樣。”我們怎么辦？只能躲起來，對集體，不對個人。這樣的話，我們?nèi)绻麤]有辦法，就真的把好事變成了壞事！這是我們必須思考和注意的問題。

　　因為這是值得同情憐憫的對象。

　　如果這些需要幫助的人，我們不去幫助他們，那么我們的慈悲就空置起來了，沒有實際說服力。

（2）敬田

　　為兒女的應當孝養(yǎng)自己的父母，做佛弟子的應當敬奉三寶等，這些都是種福在敬田中。

　　敬是“恭敬”的敬，就是我們所面對尊敬的對象，我們應該要給他們一份責任的供養(yǎng)。當然，這個供養(yǎng)可以是錢，也可以是物，還可以是一個心意、一份信仰的力量，或者是需要一種佛教的外護，這些都是可以的。

　　因為這是值得尊敬的對象。

　　因為值得尊敬，所以才需要行動。

　　凡是種福于悲敬兩種田中，現(xiàn)生或者將來，一定會得到良好的福報。布施時引起“施福業(yè)”（布施福業(yè)），一直隨逐行人。因為從今生到來生，成為水不能淹，火不能燒，盜匪惡王所不能奪的自己的財富，所以說：“施諸悲敬乃真實屬于自己”。

　　世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨；一切必有因緣。

　　這是很重要的內(nèi)容。據(jù)說，須達多長者布施祇園精舍的時候，在建造精舍的過程中，舍利弗跟他一起去丈量土地；在測量的時候，舍利弗當時就笑了，因為天福已經(jīng)示現(xiàn)，須達多長者死后，將來必然要生在天上。所以我們有理由說：好人一定好自己，壞人必然壞自己，因此不要去恨壞人。我們應當贊嘆好人，不要嗔恨壞人；隨喜好人的布施功德，影響改變壞人的行為，那么這個社會就會有希望，我們的信仰就會有說服力，我們的解脫也才成為可能。

　　原標題：有兩種福田功德最大——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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