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叢林清規(guī)對僧侶制度最根本的改變是什么？

叢林清規(guī)對僧侶制度最根本的改變是什么？

　　叢林清規(guī)對僧侶制度最根本的改變在于自耕自食，開辟山林、勞作修行。雖然印度佛教提倡乞食修行，認(rèn)為出家人不應(yīng)當(dāng)接觸生產(chǎn)，但是在中國的文化里，“乞討”是卑賤的行為，何況在普遍重視勞動的農(nóng)業(yè)社會，僧人乞食，被視為“不事勞作，不事生產(chǎn)”的取巧行為，這是難以獲得社會大眾的認(rèn)同與尊敬的；其次是禪宗的僧團(tuán)人數(shù)不斷增加擴(kuò)大，寺院又地處偏遠(yuǎn)，只是依靠托缽乞食有實(shí)質(zhì)的困難。在此情況下，自南北朝以后，統(tǒng)治階級不再直接布施飲食，而是常常以賜田與舍田的方式供養(yǎng)僧人；相對地，僧團(tuán)也開始在寺院中自行組織生產(chǎn)的方式，以便自給自足。

　　到唐朝末期時(shí)，馬祖道一創(chuàng)建了禪宗叢林，百丈禪師制定了禪林的清規(guī)，正式開啟中國叢林生活的形態(tài)，禪宗的僧人開始過著“晝而農(nóng)、夜而禪”自耕自食的農(nóng)禪生活，百丈禪師“一日不作，一日不食”身體力行的高風(fēng)亮節(jié)，成為后代僧人效法的榜樣，在作務(wù)中修行也成為僧人奉行不渝的信念。這樣的改革也使得禪宗可以脫離其他宗派，獨(dú)立修行。

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