求往生是否應該先要做個善人，再念佛？

大安法師：求往生是否應該先要做個善人，再念佛？

　　居士：如果我們力所能及的情況下，是否應該先要做個善人，比如落實《弟子規(guī)》、《感應篇》，然后念佛才能得效果顯著？請慈悲開示。

　　法師：對于念佛往生這一點來看，它是不可思議的法門，是靠信愿持名來感通的。那么效果是否顯著，是看我們至誠懇切的心。臨命終時，一個五逆十惡的要下地獄的眾生，他至誠懇切念十聲乃至一聲都能往生；反過來說一個善人，各方面都做得很好，他沒有強烈的要往生的心，就不能往生。所以往生這個事情不在于你是不是一個善人，而是要看有沒有信愿。

　　《阿彌陀經》講善男子、善女人，若一日到若七日……對這個“善”的理解，不是說你受了五戒十善就是善，在這里講的是如果你具足了信愿就是善男子、善女人，哪怕是個犯了五逆罪的人，只要具足信愿就屬于善男子、善女人。所以“善”的內涵的表達，在凈土法門中有它特殊的一個內涵的詮析。

　　但是并不意味著念佛行人就不修善，我們要修凈業(yè)三福。凈業(yè)三福用世間的道德標準來規(guī)范我們，也包括用通途佛法的善的標準要求我們，這是圓融的一面，跟通途和世間善法圓融的一面。而凈土法門從它特殊的一面來看，直接以信愿是否具足的標準來標定善和惡。

　　所以你有機會可以落實《弟子規(guī)》和《感應篇》里面的善惡的科目，但是你不要認為《弟子規(guī)》和《感應篇》必須做到才能往生。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信愿就能往生；反過來說，你把《弟子規(guī)》、《感應篇》的要求都做到了，但不具足信愿，你也往生不了，是這么一個關系。

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