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南傳內(nèi)觀和天臺(tái)止觀的區(qū)別在哪里？

南傳內(nèi)觀和天臺(tái)止觀的區(qū)別在哪里?

內(nèi)觀(Vipassana)是印度最古老的禪修方法之一。內(nèi)觀是觀察自身來凈化身心的一個(gè)過程。開始的時(shí)候,借著觀察自然的呼吸來提升專注力;等到覺知漸漸變得敏銳之后,接著就觀察身和心不斷在變化的特性,體驗(yàn)無常、苦、以及無我等無處不在的真理。自然就慢慢離欲,從中可以體驗(yàn)安詳、滿足、愉悅。

天臺(tái)止觀涵攝所有的修行法門,總結(jié)為漸次(次第)、不定、圓頓三種止觀。南傳的內(nèi)觀,相當(dāng)于天臺(tái)次第止觀(天臺(tái)智者大師《釋禪波羅密》),有同有異。相同處:從數(shù)息觀入手,由觀身至觀心,次第而進(jìn)。不同處:發(fā)心不同。南傳內(nèi)觀著重出離心,漢傳天臺(tái)著重菩提心。不過,平心而論,天臺(tái)側(cè)重圓頓止觀,對(duì)漸次止觀僅作概說,不及南傳內(nèi)觀細(xì)致扎實(shí)。依大乘根機(jī),漸次止觀僅接引中下根的鈍根菩薩,利根菩薩發(fā)無上菩提心、修習(xí)圓頓觀、直指人心、見性成佛。依小乘根機(jī),南傳內(nèi)觀則接引利根聲聞。

若發(fā)菩提心,修習(xí)南傳內(nèi)觀,則與天臺(tái)漸次止觀平等平等,無二無別。所以,大乘小乘之說,乃是方便說。發(fā)心是根本,修法是手段。諸法平等,契機(jī)則妙。

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