如何看待濟(jì)公（文白對(duì)照）

如何看待濟(jì)公（原文）

　　道濟(jì)禪師，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人見(jiàn)其顛狂不法，因之不甚相信，否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通；若顯神通，便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者，顯則無(wú)妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學(xué)。彼吃了死的，會(huì)吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉。彼喝了酒，能替佛裝金；能將無(wú)數(shù)大木，從井裡運(yùn)來(lái)；汝喝了酒，把井水也運(yùn)不上來(lái)，何可學(xué)他？世人不知所以然，不是妄學(xué)，便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄；妄毀則是以凡夫之知見(jiàn)，測(cè)度神通圣人，亦屬罪過(guò)，比之學(xué)者，尚輕之多多矣！見(jiàn)其不可思議處，當(dāng)生敬信；見(jiàn)其飲酒食肉處，絕不肯學(xué)，則得益不受損矣。（《文鈔》之《復(fù)龐契貞書(shū)》）

如何看待濟(jì)公（白話(huà)）

　　道濟(jì)禪師，是具有大神通的得道圣者，他想要讓世間所有的人，對(duì)于佛法生起真正的信仰，所以常常顯示不可思議的神通之事。他喝酒吃肉的事，不過(guò)是遮蓋他神通圣人的德行，希望大眾見(jiàn)到他瘋瘋癲癲、不守戒法的樣子，因而不大相信。不然的話(huà)，他就不能住世了。凡是佛、菩薩來(lái)此世間現(xiàn)身度化眾生，示現(xiàn)的樣子一定是和凡夫沒(méi)有兩樣的，他們只是以佛法、道德來(lái)教化大眾，絕不會(huì)顯示神通，如果顯示了神通，就不能在世間在住下去了。只有現(xiàn)作瘋瘋癲癲的樣子顯示神通，就沒(méi)有妨礙，并非說(shuō)修行人都可以喝酒吃肉的。世間善人，尚且不喝酒吃肉，況且作為佛弟子要教化引導(dǎo)眾生。如果自己還不能依教奉行，那么，不但不能讓人對(duì)佛法產(chǎn)生信心，反而會(huì)讓人退失信心。所以道濟(jì)喝酒吃肉的事，大家千萬(wàn)不能學(xué)。他吃了死的，會(huì)吐出活的來(lái)；你吃了死的，尚且不能吐出原樣的肉，怎么能學(xué)他吃肉呢？他喝了酒，能給佛像塑金，能把無(wú)數(shù)的大木料從井里變化出來(lái)；你喝了酒，連井水也運(yùn)不出來(lái)。世間人不知道道濟(jì)和尚的所以然，不是狂妄的學(xué)習(xí)，就是無(wú)知的毀謗�？裢龑W(xué)習(xí)，就必定會(huì)墮落地獄；無(wú)知?dú)еr，就是用自己凡夫的知識(shí)見(jiàn)解，來(lái)推測(cè)、思量神通圣人的不可思議境界，也是算是罪過(guò)。不過(guò)比學(xué)習(xí)喝酒吃肉的人，罪過(guò)就輕多了。我們對(duì)于他不可思議的神通德能，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生尊敬和信仰；對(duì)于他喝酒吃肉的這件事，絕對(duì)不要學(xué)習(xí)，這樣就能得到佛法的利益，而不受損害了。