如本法師答：王陽(yáng)明前生當(dāng)和尚之因緣，請(qǐng)慈悲開(kāi)示？

　　如本法師答:王陽(yáng)明號(hào)王守仁,是宋朝理學(xué)家,臺(tái)北那座陽(yáng)明山過(guò)去叫‘草山’,是后來(lái)先總統(tǒng)蔣中正仰慕王陽(yáng)明,將‘草山’改為陽(yáng)明山。

　　宋朝時(shí)候,有一天,王陽(yáng)明游佛寺,見(jiàn)寺關(guān)房森嚴(yán),封條封之,一邊字條題著:‘南無(wú)護(hù)法韋陀尊天菩薩。’另一邊題著開(kāi)關(guān)房的年月日。

　　王陽(yáng)明好奇心所驅(qū)使,想開(kāi)關(guān)房而見(jiàn)之,佛寺的方丈和尚不許,在那時(shí)候,關(guān)房封閉已五十年之久了,王陽(yáng)明官位大,又反對(duì)佛教,種種施加壓力,寺中和尚無(wú)奈啟開(kāi)關(guān)房,王陽(yáng)明急切移動(dòng)腳步,卻見(jiàn)閉關(guān)和尚之真面目,往前一瞻望,他整個(gè)人都楞住了,好幾分鐘不知所措,一語(yǔ)不發(fā),以納悶的心情,瞻仰閉關(guān)和尚,只見(jiàn)和尚坐姿安祥,與自己面容相似,這還不稀奇,在墻壁上題有四句聯(lián):

　　五十年后王守仁,開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人。

　　精靈剖后還歸復(fù),始信禪門(mén)不壞身。

　　王陽(yáng)明大吃一驚,怪在閉關(guān)之和尚叫王守仁,現(xiàn)在開(kāi)門(mén)者亦稱(chēng)王守仁,開(kāi)門(mén)者就是五十年前之閉關(guān)和尚,同時(shí),開(kāi)關(guān)房年月日不前不后,自己找上門(mén)來(lái),硬闖入關(guān)房,王守仁看了之后,真不是滋味,啞口無(wú)言,悵然許久,方命手下拿錢(qián)財(cái),將閉關(guān)之和尚妝金起來(lái)供養(yǎng)。

　　王陽(yáng)明投胎轉(zhuǎn)世,卻忘了自己的前生,有此隔陰之迷,今生當(dāng)了大官,不知道來(lái)學(xué)佛,又反對(duì)佛教,其實(shí)王陽(yáng)明筆下所寫(xiě)的文章,全是佛教的產(chǎn)物,佛教的東西,他研究佛法來(lái)充實(shí)自己,成了學(xué)問(wèn)家,卻批判佛教,過(guò)失無(wú)量!

　　現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外不是也很多學(xué)者,為了碩士、博士學(xué)位,拼命鉆研佛法,來(lái)大做學(xué)問(wèn),取得碩士、博士學(xué)位嗎?一旦取得學(xué)位之后,既不修行,又不禮敬三寶何其多!在他們的心目中,往往抱著做學(xué)問(wèn)、做研究、討論、批判,當(dāng)個(gè)老學(xué)者罷了!其實(shí),佛法不光是做學(xué)問(wèn)與研究就行了,佛法貴在體證,不體證的話,佛法也如同世間法。

　　佛法是覺(jué)悟之法,能讓我們大覺(jué)大悟,因而證成菩提(梵語(yǔ)bodhi),離苦得樂(lè)。佛法是要我們受用的,不是說(shuō)說(shuō)而已!更不是當(dāng)做研究學(xué)問(wèn)用的,佛法不修證,縱然研究所得,得到十億個(gè)佛學(xué)博士學(xué)位,還是處于凡夫眾生,對(duì)生死解脫了無(wú)痛癢,證成菩提毫無(wú)相干哩!