大安法師?開示問(wèn)答：即使是歷代祖師對(duì)同一問(wèn)題有不同判斷怎么圓融？

　　居士:現(xiàn)在佛教各種知見(jiàn)斗爭(zhēng)堅(jiān)固,不僅是不同法門之間,就是凈土法門內(nèi)部,對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題,也是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,都說(shuō)自己是根據(jù)經(jīng)典或古德說(shuō)的,這是怎么回事呢?我們?cè)撊绾巫瞿?即使是凈土宗歷代祖師,對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,也有不同的判斷,一般人只是說(shuō)他們是圓融的,到底怎么一個(gè)圓融法,請(qǐng)慈悲開示。

　　法師:斗爭(zhēng)堅(jiān)固,也是末法的一個(gè)表現(xiàn)形態(tài)。但當(dāng)你遇到這些斗爭(zhēng)堅(jiān)固的事情,你自己不要斗爭(zhēng)堅(jiān)固,不隨著轉(zhuǎn)就行了。

　　比如對(duì)于凈土法門中的一個(gè)問(wèn)題,各人有不同的觀點(diǎn),你也不要把它看成就是斗爭(zhēng)堅(jiān)固的產(chǎn)物,它可能是由于各人看問(wèn)題的角度不一樣,因此得出的觀點(diǎn)也就會(huì)有所不同。你如果圓融的看待它,它可能就是相得益彰,橫看成嶺側(cè)成峰。同時(shí),你要了解歷代祖師,他們對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,也不是說(shuō)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的。禪宗對(duì)學(xué)人的問(wèn)題,答在問(wèn)處,問(wèn)在答處,無(wú)非是替學(xué)人解黏去縛。而凈土宗祖師就更著重在于讓人破疑生信,所以對(duì)很多問(wèn)題的解答,只要是讓你對(duì)阿彌陀佛的大愿和凈土法門能夠增上信心,能夠讓你在老實(shí)念佛上增大推動(dòng)力,那可以說(shuō)他的觀點(diǎn)基本上沒(méi)有離譜,沒(méi)有走樣。如果一個(gè)觀點(diǎn)讓你一聽(tīng),好像覺(jué)得有道理,但實(shí)際上增加了你的懷疑,讓你的修行比較放逸,厭離娑婆、欣求極樂(lè)的心提不起來(lái),那這個(gè)觀點(diǎn)可能就有問(wèn)題了。所以不管怎么樣,往生的條件就是深信切愿、執(zhí)持名號(hào),這一點(diǎn)誰(shuí)也不能去顛覆的。這是沒(méi)有任何疑問(wèn)的。可能有疑問(wèn)的地方是,這個(gè)往生的品位怎么判定啊?是帶業(yè)往生還是消業(yè)往生呢?是不是一定要念到一心不亂或者功夫成片哪?很可能在這里搞混了,這些年來(lái)很多人在這方面提問(wèn)題。對(duì)此,你一定要在阿彌陀佛大悲愿力的層面去建立信心。佛經(jīng)里面,阿彌陀佛的四十八大愿沒(méi)有告訴我們非得要念到功夫成片才能往生。當(dāng)然,如果能念到功夫成片肯定最好,如果念不到,只要具足深信切愿,乃至十念都能往生,這是阿彌陀佛的大愿給我們傳達(dá)的信息。凈土法門是非常圓頓的法門,甚至是信心歡喜,乃至一念,至心回向,即得往生,住不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。信愿建立以后,要多多念佛,每天一萬(wàn)、兩萬(wàn)、三萬(wàn),念得越多越好;在日常行為上要奉行凈業(yè)三福,如果你照這樣做了,大概都不會(huì)偏離。具體的這個(gè)觀點(diǎn)、那個(gè)觀點(diǎn),那就很多了,所以也不要聽(tīng)得太多。凈土法門就是單刀直入,不假方便。誰(shuí)說(shuō)的對(duì)、誰(shuí)說(shuō)得不對(duì),你不要去琢磨那么多,即凡心為佛心,離開這些爭(zhēng)論,不管怎么樣,我只要信愿念佛,阿彌陀佛肯定會(huì)攝受。我們?cè)谀罘鸬耐瑫r(shí),實(shí)際上佛更慈悲地在念我們。我們是阿彌陀佛的獨(dú)子,阿彌陀佛不忍我們?cè)谶@里煎熬受苦,他一定會(huì)把我們救出去的。你要有一種很樸素的信心,在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有討論的余地。這是一種情懷,一種信心。所以我們要建立這個(gè)信心,而不要去聽(tīng)那么多的爭(zhēng)論。

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