【真身】-佛教中的真身指的是什么

真身（佛教解釋）

　　亦即諸佛之法身、報身之謂。大智度論卷三十（大二五·二七八上）：‘佛身有二種，一者真身，二者化身。眾生見佛真身，無愿不滿。佛真身者，遍于虛空，光明遍昭十方，說法音聲亦遍十方無量恒河沙等世界，滿中大眾皆共聽法，說法不息。一時之頃各隨所聞而得解悟。（中略）如是法性身佛有所說法，除十住菩薩，三乘之人，皆不能持。惟有十住菩薩不可思議方便智力，悉能聽受。眾生其有見法身佛，無有三毒及眾煩惱，寒熱諸苦一切皆滅，無愿不滿。’魏譯攝大乘論卷上（大三一·九七上）：‘有三種佛身，一者真身，二者報身，三者應身。’其中，大智度論之真身（法性身）當作報身講，攝大乘論之真身則當作法身講。又善導之觀經(jīng)疏卷三，以觀無量壽經(jīng)所說之第九阿彌陀佛觀稱真身觀。［成實論卷一具足品、諸法無諍三昧法門卷上、大乘義章卷十八、佛學概論（林傳芳）本論下篇第二章第一節(jié)］

　　注音：zhēn shēn

　　與“替身”和“化身”相對應。所謂真身，就是本來面目。

　　是該人/神/妖在身心健康下的根本面貌,在這種狀態(tài)下,該人/神/妖能發(fā)揮最大能力.真身與俗稱的現(xiàn)出原形不同,這好比一個健康的人的皮與骨的關(guān)系,一個健康人的皮骨必須是全是方稱為人,如果我們剝開皮肉取出骨頭說這就是其本來面目則純屬瘋狂。

　　真身是一切變化的基礎(chǔ),但真身并不意味著完美,事實上真身是在修煉中的某個時間點觸發(fā)并固定下來,可以說成道之身即為真身,鐵拐李的殘缺之軀,豬八戒的豬形都是真身.除非進行下一次輪回,否則真身不能改變,但這也意味著放棄修行多年,儲藏在真身中的所有能力。