懺法

懺法（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　佛教徒懺悔罪業(yè)的儀則和修習(xí)止觀的行法。起于東晉的道安和尚，南朝宋、齊、梁、陳亦很流行，梁、陳之際尤甚。歷代僧人撰制了不少懺法的佛書(shū)。今流行的有《梁皇懺》、《法華三昧懺?xún)x》、《慈悲水懺》、《千手千眼大悲心咒行法》等

簡(jiǎn)介

　　懺法

　　《梁皇懺》即《梁皇懺法》，原名《慈悲道場(chǎng)懺法》，為梁武帝撰集，共十卷。其中一至二卷講皈依三寶、斷疑、懺悔、發(fā)菩提心、發(fā)愿和發(fā)回向心；三至六卷敘顯果報(bào)、出地獄、解怨釋結(jié)和發(fā)愿；七至十卷述自慶（罪懺結(jié)解，所以自慶）、為六道禮佛、回向、發(fā)愿和囑累，所謂滌過(guò)去惡因，植當(dāng)求種智�！斗ㄈA三昧懺?xún)x》為陳、隋時(shí)期的天臺(tái)大師（即智者大師）智?依《法華經(jīng)·勸發(fā)品》和《普賢觀經(jīng)》撰成，為修習(xí)止觀的懺法，意為通過(guò)懺法來(lái)實(shí)現(xiàn)法華三昧�！洞缺�水懺》為唐代僧人知玄著，三卷。正文述歸命諸佛菩薩，懺悔罪業(yè)，宣傳善惡因果報(bào)應(yīng)�！肚�手千眼大悲心咒行法》（世稱(chēng)《大悲懺》）為流行最廣影響最大的懺法，撰集者為宋天臺(tái)宗僧知禮，其內(nèi)容為：嚴(yán)道場(chǎng)、凈三業(yè)、結(jié)界、修供養(yǎng)、請(qǐng)三寶諸天、贊嘆伸誠(chéng)、作禮、發(fā)愿持咒、懺悔和修觀行十科。流傳至今的通行本為清代加以刪訂重纂的本子，其內(nèi)容主要以禮拜持咒、懺悔發(fā)愿和歸向凈土等。懺法的種類(lèi)繁多，行文各異，但儀則類(lèi)同。修行者通過(guò)修習(xí)懺法，達(dá)到證悟。

　　懺法是悔除所犯罪過(guò)以便積極修行的一種宗教儀式。

簡(jiǎn)歷

　　中國(guó)佛教中的懺法，起源于晉代，漸盛于南北朝，至隋、唐大為流行。唐道宣說(shuō)：“諸佛善權(quán)方便，立悔罪之儀。道安、慧遠(yuǎn)之儔，命駕而行茲術(shù)。南齊司徒竟陵王，制布薩法凈行儀，其類(lèi)備詳，如別所顯。”（《廣弘明集》卷二十八《悔罪篇序》）宋凈源更詳細(xì)說(shuō)：“漢魏以來(lái)，崇茲懺法，未聞?dòng)衅淙苏撸瑢?shí)以教源初流，經(jīng)論未備。西晉彌天（道安）法師，嘗著四時(shí)禮文；觀其嚴(yán)供五悔（即懺悔、勸請(qǐng)、隨喜、回向、發(fā)愿）之辭，尊經(jīng)尚義，多摭其要。故天下學(xué)者，悅而習(xí)焉。陳、隋之際，天臺(tái)智者撰《法華懺法》、《光明》（即《金光明懺法》）、《百錄》（《國(guó)清百錄》），具彰逆順十心（即順生死流和逆生死流各十種心）。

　　規(guī)式頗詳，而盛行乎江左矣”（《圓覺(jué)經(jīng)道場(chǎng)略本修證儀》）。