苦來(lái)自于什么？煩惱是苦的最根本原因

　　佛教說(shuō)我們這一切苦來(lái)自于什么呢？比如說(shuō)現(xiàn)在一個(gè)人感到很煩躁，必然會(huì)有導(dǎo)致他煩躁的因，他的煩躁——這個(gè)煩惱的狀態(tài)，是因?yàn)槭裁丛�因造成的？我們推究這個(gè)原因，會(huì)找到這個(gè)原因。比如說(shuō)是因?yàn)樗�的工作壓力太大了，很多事情都堆在他的身上，成天忙碌不休，自�?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生又看不到更為光明的前途，每天這樣干，又累又煩躁，可能是因?yàn)檫@樣，直接的原因就推到了這里。

　　但是佛教看問(wèn)題看得更遙遠(yuǎn)，或者說(shuō)看得更深細(xì)，佛教說(shuō)造成我們苦痛最根本的原因，是我們的煩惱。是因?yàn)槲覀儍?nèi)心有那樣一些煩惱，所以才有苦。而這個(gè)煩惱，不僅是現(xiàn)在有，過(guò)去也曾經(jīng)有；佛教的生命觀是三世的，可不是斷滅的生命觀，可不是一時(shí)的買(mǎi)賣(mài)，這一點(diǎn)是非常不一樣的，實(shí)際上也是經(jīng)得起考量的，這不能一下子全展開(kāi)，容我一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢來(lái)。

　　佛教說(shuō)“煩惱是苦的最根本的原因”，在于怎么說(shuō)？我們首先要懂得什么叫煩惱。并不是說(shuō)我們心里煩就叫煩惱，這個(gè)是我們世間言語(yǔ)、世間生活所說(shuō)的煩惱。佛教所說(shuō)的煩惱包括很多，最根本的是無(wú)明，無(wú)明是煩惱，而且是煩惱的根子。

　　無(wú)明就是我們常說(shuō)的貪嗔癡里面的“癡”，“無(wú)明”就是“沒(méi)有明”，“明”就是所說(shuō)的無(wú)漏智慧，無(wú)漏智慧稱為“明”，“沒(méi)有明”就是沒(méi)有無(wú)漏智慧。無(wú)漏智慧有什么功用呢？無(wú)漏智慧能夠正確認(rèn)識(shí)諸法的本質(zhì)，所以一個(gè)具有“明”的人，不會(huì)發(fā)生根本性的錯(cuò)誤。但是我們平時(shí)，或者說(shuō)我們現(xiàn)在的生命狀態(tài)，我們這些凡夫，不具備“明”，不具備“無(wú)漏智慧”，我們所擁有的是“無(wú)明”。

　　對(duì)于諸法的真實(shí)，對(duì)于諸法的本質(zhì)，對(duì)于諸法的實(shí)相，沒(méi)有正確了解，稱為“無(wú)明”。“無(wú)明”就意味著，我們對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)，包含著錯(cuò)誤，從直覺(jué)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始就包含著錯(cuò)誤。

摘自：《心經(jīng)》略講五

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