智見若相同，答非所問(wèn)也悟懂

　　智見若相同，答非所問(wèn)也悟懂

　　世間各行各業(yè)，各人有各人的智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，智識(shí)有累代傳下來(lái)的，也有積許多人的智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)而累積下來(lái)的，也有用許多苦工修煉而開悟的，也有利用鬼神的智識(shí)的。不論那一種都得來(lái)不容易，只最后一條最容易。世間人都是自私自利的，所以所得的智識(shí)，欲隱私作為我自己名利的工具或故弄玄虛，讓人感覺(jué)到很奇妙很寶貴，所以名利就在其中了，古代圣賢禪師有隱語(yǔ)禪機(jī)，那是啟發(fā)人智慧的一種方便，不是什么天機(jī)不可泄，或是一言半句就令人開悟得道的秘訣，欲得這種便宜的人往往都是著了魔的道不可不知。

　　從前有兩個(gè)孩子在河里游泳。一個(gè)說(shuō)："喂！我們來(lái)個(gè)賭好不好？"'如何賭法？"我們鉆到水底，在河里最低處，抓一把沙或泥土上來(lái)，先上來(lái)的人就是贏。" "好吧，就這樣一言為定！"二人先游到河的最中央，叫一聲開始，二人都鉆到水中去，等一會(huì)二人都一起游上來(lái)，可以說(shuō)二人的游技都旗鼓相當(dāng)。二人都抓一把東西回來(lái)。

　　一個(gè)抓的是泥巴，一個(gè)抓的白色的毛發(fā)。"可能是仙人的胡須。""怎么知道是仙人的胡須？" "因?yàn)橄扇硕际窃诤舆?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的，仙人剔除胡須扔到河里，給我抓住的。""聽說(shuō)仙人身上的一毛一發(fā)，都是世間稀有的珍寶，我們已然得到仙人的胡須也是運(yùn)氣好。" "是不是仙人的胡須現(xiàn)在還不能確定，必須有一位仙人給我們證實(shí)。"

　　于是二人緣河邊上游走，欲尋一位仙人給他們證明確是仙人的胡須。走了不久便遇著一位全身毛發(fā)都白的仙人。他們兩個(gè)人恭恭敬敬的向仙人行禮，然后問(wèn)："請(qǐng)問(wèn)大仙這個(gè)東西是不是仙人的胡須？"仙人仔細(xì)的端詳了一番，沒(méi)有直接答他們所問(wèn)，只拿了一把米和麥，放到口里嚼了一會(huì)，才吐出來(lái)說(shuō)："這是孔雀糞。"仙人說(shuō)完了，就閉目不再說(shuō)話了，兩個(gè)孩子聽得莫名其妙，愣是不懂究竟仙人所講是什么意思。

　　佛教的禪師往往答非所問(wèn)，譬如說(shuō)人問(wèn)："佛法的大意是什么？"他答："麻三斤。"人問(wèn)："什么是祖師西來(lái)意。"他答："牛糞。"這是為什么呢？禪的意義是要自參自悟，經(jīng)他人的解說(shuō)，是他人的與你的自性無(wú)關(guān)，故不用語(yǔ)言文字解說(shuō)也不直接解答你的問(wèn)題。

　　一般人都是同業(yè)才能相應(yīng)--智識(shí)思想差不多，才能互相了解。若是智識(shí)思想懸殊，亦會(huì)答非所問(wèn)或會(huì)錯(cuò)了意。達(dá)摩初來(lái)東土見梁武帝，帝問(wèn)："朕建寺度僧不知有何功德？"答"并無(wú)功德。"帝問(wèn)："對(duì)朕者誰(shuí)？"答："不識(shí)"。話不投機(jī)，達(dá)摩于是到小林寺面壁九年，遇神光才傳法給他。

　　為什么會(huì)話不投機(jī)呢？因?yàn)槊總�(gè)人的智識(shí)高下不同、思想、個(gè)性，對(duì)事事物物的了解不同，對(duì)佛法的了解程度也不相同，所以話不能投機(jī)。佛是最高智慧者，說(shuō)法應(yīng)機(jī)，所以經(jīng)典也有權(quán)說(shuō)實(shí)說(shuō)深說(shuō)淺說(shuō)，方便說(shuō)，究竟說(shuō)。各人研究經(jīng)典，所了解不同，所以各有所見地，正知正見各有所見，邪知邪見也各有所見，如何分別是與非呢？那就佛經(jīng)典作印證了 *經(jīng)典譬如照妖鏡，邪知邪見的人欲投機(jī)取巧即無(wú)所遁形了。