63條經(jīng)典人生哲理名言

　　63條經(jīng)典人生哲理名言

　　小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。——曾國藩

　　衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩

　　人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。——曾國藩

　　凡權(quán)要人聲勢赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。——曾國藩

　　將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

　　人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？——曾國藩

　　兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。——曾國藩

　　君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。——曾國藩

　　君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

　　水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。——曾國藩

　　倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。——曾國藩

　　好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。——曾國藩

　　人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。——曾國藩

　　務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

　　以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？——曾國藩

　　仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾國藩

　　以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。——曾國藩

　　人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。——曾國藩

　　溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——曾國藩

　　食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。——曾國藩

　　語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。——曾國藩

　　寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——曾國藩

　　女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？——曾國藩

　　為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。——曾國藩

　　人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。——曾國藩

　　事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。——曾國藩

　　高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。——曾國藩

　　作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。——曾國藩

　　好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。——曾國藩

　　遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。——曾國藩

　　恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。——曾國藩

　　人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。——曾國藩

　　非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。——曾國藩

　　處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。——曾國藩

　　人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。——曾國藩

　　人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。——曾國藩

　　任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。——曾國藩

　　善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。——曾國藩

　　吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。——曾國藩

　　處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。——曾國藩

　　遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。——曾國藩

　　優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾國藩

　　有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。——曾國藩

　　凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。——曾國藩

　　凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國藩

　　人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。——曾國藩

　　得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。——曾國藩

　　行事常思退一步。——曾國藩

　　處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。——曾國藩

　　見人耳語，不可竊聽�？炙�言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無地自容矣。——曾國藩

　　久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。——曾國藩

　　貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。——曾國藩

　　靜坐自我妄為，讀書即是立德。——曾國藩

　　可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國藩

　　定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾國藩

　　久視則熟字不識，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。——曾國藩

　　做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。——曾國藩

　　世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。——曾國藩

　　恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。——曾國藩

　　覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩

　　事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。——曾國藩

　　才下手便想到究竟處。——曾國藩

　　小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。——曾國藩

　　既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。——曾國藩