佛教看待安樂死：是解脫還是殺生？

七、佛教對器官捐贈有什么看法？

　　答：器官捐贈是資源的再利用，是生命的延續(xù)，也是同體共生的體現(xiàn)。在佛教里認為，身體不是「我」的，身體乃四大假合而有，就如旅店般供我們今生暫時居住而已。

　　有一段寓言說：有一個旅行的人，錯過了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地廟歇息，哪知半夜三更里忽然有一名小鬼背著一個死尸進來。旅人大驚：我遇到鬼了！就在此時，忽然又見一個大鬼進來，指著小鬼說：“你把我的尸體背來，為何？”小鬼說：“這是我的，怎么說是你的！”兩人爭論不休，旅人驚恐觳觫，小鬼一見：“喲，神桌下還住了一個人！”隨即說道：“出來，出來，不要怕，請你為我們做個見證，這個死尸究竟是誰的？”旅人心想：看來今天是難逃一劫了，不過既然橫豎會死，不如就說句真話吧！“這個尸體是小鬼的！”大鬼一聽，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折斷，兩口、三口吃進肚子里。小鬼一看，這個人是為了幫我，我豈能坐視不管？于是即刻從尸體上扳下左手幫旅人接上。大鬼仍然生氣，再把右手三口、兩口吃完，小鬼又將死尸的右手接回旅人的身上。總之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就從尸體接回手；大鬼吃了旅人的腳，小鬼就從尸體接回腳。一陣惡作劇之后，二鬼呼嘯而去，留下旅人茫然自問：“我是誰？”

　　這是佛經(jīng)中的一則寓言故事，主旨雖然是在闡述“四大本空，五蘊非我”，但是故事的情節(jié)不就是今日的器官移植嗎？

　　關(guān)于器官捐贈，主要有四點意義：

　　第一、生命延續(xù)：生命是不死的！身體雖然有老邁朽壞的時候，但生命如薪火相傳，是永恒無限的。生命由業(yè)力維系，業(yè)力如念珠的線，把生命的前生后世串連起來，延續(xù)不斷。透過器官捐贈，帶給別人生機，也是自我生命的延續(xù)。

　　第二、內(nèi)財布施：佛教有財施、法施、無畏施。財施又分內(nèi)財與外財；金錢、財物等外財布施之外，器官捐贈就是內(nèi)財?shù)牟际�。佛陀當初割肉喂鷹，舍身飼虎，所謂「難行能行，難忍能忍」，二千多年前佛陀已經(jīng)為我們做了一個最好的示范，今天所有的人類更應(yīng)該開擴胸襟，透過器官布施，讓慈悲遺愛人間。

　　第三、資源再生：簽署器官捐贈卡，在法律上有認證的問題，但對佛教徒而言，既然有心布施，縱使由家人代簽同意書，也不成問題。器官捐贈讓即將朽去的身體得以廢物再利用，是資源的再生。當你捐出一個眼角膜，就能把光明帶給別人；當你捐他一個心臟，就能給他生命的動力；當你捐贈骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。

　　第四、同體共生：世間萬法，都是緣生而有；人與人之間也是依緣而存在。人的生存必須依靠士農(nóng)工商提供生活的衣食住行所需才能生存，我們仰賴世人的因緣而活，自己也應(yīng)該給人因緣。器官移植打破了人我的界限，破除了全尸的迷信，實踐了慈悲的胸懷，體現(xiàn)了同體共生的生命。只要有愿心，人人皆可捐贈器官；透過器官移植，我們就能把慈悲、愛心，無限的延續(xù)、流傳！

　　過去中國人一向有保全全尸及死后八小時不能動的老舊觀念，其實這些觀念已不合時宜，現(xiàn)代人的思想應(yīng)該隨著時代而進步。為了響應(yīng)器官移植活動，我自己早在三十多年前就已經(jīng)認簽捐贈器官同意書。我也希望大家一起來響應(yīng)這項莊嚴神圣的活動，希望社會愈來愈進步，大家共同諦造同體共生的美好世界。