唯識(shí)札記 前言

　　《唯識(shí)札記》

　　惟賢法師 著

　　目 錄

　　前言

　　唯識(shí)學(xué)在佛法中的地位

　　唯識(shí)法相問(wèn)答

　　唯識(shí)種子義

　　論轉(zhuǎn)識(shí)成智

　　阿賴耶識(shí)淺說(shuō)

　　因明十四相似過(guò)類略釋

　　唯識(shí)二十論提要

　　唯識(shí)三十頌概說(shuō)

　　瑜伽真實(shí)品講義

　　唯識(shí)學(xué)的業(yè)報(bào)論

　　唯識(shí)要義

　　唯識(shí)答疑在讀書會(huì)

　　玄奘法師與唯識(shí)學(xué)

　　玄奘精神與西部文化研討會(huì)總結(jié)提綱

　　玄奘精神與人間佛教

　　讀解深密經(jīng)筆記

　　讀楞伽經(jīng)筆記

　　緣生要義

　　附錄:惟賢法師小傳

　　前言

　　唯識(shí)思想是人類思想史上最偉大的成就之一。在包括中國(guó)和印度的東方各家學(xué)說(shuō)中,能與西方哲學(xué)的組織化、系統(tǒng)化相匹敵,從一個(gè)觀念而導(dǎo)引出許多連鎖觀念、系統(tǒng)觀念,可說(shuō)唯有佛教的唯識(shí)學(xué)最具此種精神。而希臘哲學(xué)的嚴(yán)密,雖然早在公元前三世紀(jì),已由亞里士多德的形式邏輯推動(dòng)發(fā)展,體系謹(jǐn)嚴(yán),但由個(gè)人的身心推演到主客觀、推演到內(nèi)外世界、宇宙萬(wàn)象,乃至生命的形上、形下各層意義,同時(shí)又由理論符合到實(shí)踐意義,透露出實(shí)踐的方法,可以斷言,在希臘及整個(gè)西方哲學(xué)史上,絕難舉出可與唯識(shí)學(xué)相媲美的一例。

　　唯識(shí)學(xué)在上個(gè)世紀(jì)前期中國(guó)佛教研究的三支(唯識(shí)學(xué)、佛教史和禪宗)主要路向中,又對(duì)思想界的影響最為深刻——二十世紀(jì)中國(guó)可數(shù)的幾個(gè)大思想家之中,如梁?jiǎn)⒊�、章太炎�?無(wú)不跟唯識(shí)學(xué)有著密切的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)唯識(shí)學(xué)的研究領(lǐng)域,形成了以歐陽(yáng)竟無(wú)先生領(lǐng)導(dǎo)的南京支那內(nèi)學(xué)院、太虛大師創(chuàng)辦的世界佛學(xué)苑(主要是其中的武昌佛學(xué)院和漢藏教理院)、韓清凈主持的北京三時(shí)學(xué)會(huì)為中心的三股重要力量。本書的作者惟賢老法師早年曾先后分別在四川南充龜山書院和重慶漢藏教理院師事過(guò)在支那內(nèi)學(xué)院進(jìn)修過(guò)的國(guó)學(xué)和佛學(xué)大師王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虛大師。王先生和太虛大師二人在唯識(shí)學(xué)等方面的精深造詣,在他們至今已是八十五歲高齡的高足惟賢老法師身上得到了獨(dú)到的承嗣。老法師雖已是耄耋之壽,可撰文講說(shuō),絲毫不讓當(dāng)年,引經(jīng)據(jù)典,思想深刻,層次分明,邏輯嚴(yán)密,這與他早年跟隨二位大德而打下的扎實(shí)的唯識(shí)學(xué)基礎(chǔ)和深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)分不開。

　　唯識(shí)學(xué)的理論千頭萬(wàn)緒,體系宏大繁復(fù),思辯性極強(qiáng),古來(lái)不少人將之稱為最繁瑣的哲學(xué),望而生畏。雖然表面看起來(lái),本書一如書名所示的那樣,是多篇文稿的札記,收錄的文章或講記篇幅的總量也不算大,似乎難以將唯識(shí)學(xué)的全貌展現(xiàn)無(wú)遺;但是其中每一篇,字里行間無(wú)不昭顯出作者對(duì)唯識(shí)學(xué)要旨的深刻領(lǐng)悟,真乃解行并舉所獲的心得之談;所以才能將深邃的唯識(shí)思想借助淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),綱舉目張,清晰明了。不僅為初學(xué)者開卷有益,專攻者亦可備為深入瑜伽之難得參考資料,有心的讀者若稍事瀏覽本書便可察知此言不虛。更為可貴的是,老法師通過(guò)對(duì)唯識(shí)學(xué)話題的解說(shuō),將佛法的思想核心和修持要領(lǐng)也一并揭示出來(lái),展現(xiàn)出佛法獨(dú)具的博大和睿智、慈悲與超然,彰顯出古老的佛教所高揚(yáng)的理性的光芒。

　　本書所收的文稿,是對(duì)老法師若干年來(lái)相關(guān)唯識(shí)學(xué)作品(包括唯識(shí)講座錄音的文字整理稿)的一次小的匯集。在內(nèi)容上,舉凡唯識(shí)學(xué)上具有的問(wèn)題,幾乎都涉及到了;在時(shí)間跨度上,其中最早的文章與最晚的文章的寫作時(shí)間相隔達(dá)六十余年。六十年中的變化,不論是思想界外部,還是教界內(nèi)部都已經(jīng)非常巨大,但是真理的光輝不會(huì)因時(shí)間的遷流而變化,昭示真理的文字的價(jià)值也不會(huì)隨著年輪的更替而被泯滅。因?yàn)樯�命性�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰,是亙古不變的。包括唯識(shí)學(xué)在內(nèi)的佛法,是宇宙和人生的真理,盡管時(shí)光荏苒,歲月匆匆,千數(shù)百年前的人如是追求,千數(shù)百年后的人仍追求如是。追求的信仰理論前后是一致的,所以,就內(nèi)涵來(lái)說(shuō),前后相距數(shù)十年,儼然無(wú)所差異,有差異的只是人世的變幻而已。

　　佛法講因緣,本書能夠順利出版也是眾多因緣和合而成。首先感謝惟賢師父的慈悲,在百忙中抽空講解部分內(nèi)容和認(rèn)真審閱全部稿件。其次還有正澄法師、滕樹琴、王學(xué)勝、湯愈群,以及王瑜、楊大治、高鴻、正濟(jì)、李力、正誠(chéng)、正光、正觀、高玉磊、關(guān)維東、鄭文強(qiáng)等眾多善士的鼎力相助,是本書面世的重要增上緣,在此一并致謝!

　　惟賢法師著作編輯室