袖子放寬，各自努力

　　摘自體光老和尚禪七開示(二十四)

　　《大報(bào)恩經(jīng)》上面,善友太子到海中取如意寶,要滿眾生愿。我們這個(gè)寶是如意寶,我們能得到這個(gè)寶啊,一切就現(xiàn)成了!這個(gè)寶也不從外來(lái),這叫心寶,古人說(shuō),“千生尋水月,此是枉用功”。佛法叫心法,不從外得,現(xiàn)在佛教里邊,這些人知識(shí)很廣,都在這兒研究佛法,是真的?是假的?是正確的?是不正確的?在這里研究,這個(gè)研究是妄想心,分別心。一千多年前,永嘉大師他提出來(lái),“分別名相不知休,入海算沙徒自困。”我們現(xiàn)在只是往外看,我們現(xiàn)在分別的,用的,相信的,是釋迦牟尼佛說(shuō)的三藏十二部,要知道我們自己也有三藏十二部啊,不單是自性有三藏十二部,我們自性還是個(gè)佛,他不是早早提出來(lái)了嘛,“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相”。又說(shuō),“汝是當(dāng)成佛,我是已成佛。”我們要相信這個(gè)呀,這歷代的祖師,千經(jīng)萬(wàn)論,講的都是這個(gè)!

　　你說(shuō)用社會(huì)上的知識(shí)文化來(lái)研究,來(lái)分別,來(lái)執(zhí)著,這個(gè)名稱都叫入海算沙。我們這個(gè)樣子來(lái)用心,就是入海算沙呀!你假若是到海邊看看那個(gè)沙子,那你一輩子也算不出來(lái)。佛在世有一個(gè)修行人,他在樹下數(shù)那個(gè)葉子,數(shù)了二十年還沒(méi)數(shù)清楚,后來(lái)來(lái)了一位比丘,他說(shuō)我一看就知道有多少樹葉,結(jié)果一點(diǎn)不差。這個(gè)數(shù)葉子的就是彌勒菩薩,一看就曉得多少,這是文殊菩薩,這是大智慧!

　　我們現(xiàn)在一天到晚看經(jīng),一天到晚學(xué),究竟怎么樣呢?還是弄不清!我們這個(gè)佛教不管怎么說(shuō),還是叫我們明心見(jiàn)性,千佛萬(wàn)佛出世,他是一個(gè)方向,這分別是妄想,妄想就是生死啊,古人請(qǐng)善知識(shí)開示幾句,善知識(shí)說(shuō),我沒(méi)有什么說(shuō),幻人說(shuō)法幻人聽,總來(lái)兩個(gè)是無(wú)情,說(shuō)者無(wú)說(shuō)為君說(shuō),聽者無(wú)聽一任聽。這就是不屬于斷常二見(jiàn),社會(huì)上來(lái)說(shuō),這個(gè)斷、常二見(jiàn)就是唯心、唯物,印度那邊都是因?yàn)檫@兩種執(zhí)見(jiàn)產(chǎn)生了九十六種外道,我們佛教他不住于斷常兩邊,歷代祖師雖然借用斷常說(shuō)法,但是他已經(jīng)沒(méi)有了這個(gè)斷常二見(jiàn)的執(zhí)著心,他不住于斷常二見(jiàn),我們要知道這個(gè)就是佛法,不要東尋西摸的,當(dāng)下自性就是個(gè)佛,不從外得,學(xué)要學(xué)這個(gè),用要用這個(gè),明白就在這明白,了生死就在這了生死,你到哪兒找啊?這新的一年,坐這第一枝香,那就要把自己本來(lái)的面目,從今天開始,這一年要弄一個(gè)水落石出,要得一個(gè)實(shí)際,不要東找西找,找到什么時(shí)間呢?回光返照,自性就是個(gè)佛,不要疑惑呀!

　　馬祖人家問(wèn)他什么是佛法,他說(shuō)“即心即佛”,這就是真正的佛法,不是弄一大片,不是一天到晚用腦筋,平常說(shuō)東說(shuō)西,說(shuō)事說(shuō)理,說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短,這臨命終的時(shí)候,八苦現(xiàn)前,要沒(méi)有一個(gè)實(shí)際就不好辦哪!不要光在這個(gè)名相上,在分別上,長(zhǎng)長(zhǎng)短短、是是非非的,不要弄這個(gè),弄這個(gè)就耽誤了你自己啊!跟那走路一樣,大路旁邊長(zhǎng)長(zhǎng)短短、啰哩叭嗦的很多,不要管他,你只管走你的路。這現(xiàn)在佛教里邊是非很多,那就是他的不對(duì)是他自己的不對(duì),各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜,各修各的,袖子放寬,各自努力,新的一年,要放下來(lái)好好用功!