禪七講話(huà) 乙篇乙亥新正禪七講話(huà) 第六日 自悟自證

　　第六日自悟自證

　　禪宗的向上一著子,只能用自悟自證獲得,不能用傳授獲得。祖師的言句(話(huà)頭)不是當(dāng)人要得到的事,它只是祖師的指月之指,當(dāng)人只能因指得月,不能以指為月,而在指上覓月,即使祖師之指像佛指那樣莊嚴(yán),跟月卻毫無(wú)交涉,對(duì)當(dāng)人也沒(méi)有用處。

　　有僧問(wèn)大慧宗杲禪師:“古人(香巖智閑)說(shuō):‘如人上樹(shù),口銜樹(shù)枝,手不攀枝,腳不踏樹(shù)’,不知還有沒(méi)有答話(huà)的份?”

　　師:“答話(huà)了也�！�

　　僧:“學(xué)人問(wèn)樹(shù)上話(huà),和尚為什么向樹(shù)下答?”

　　師:“只為你在樹(shù)下問(wèn)�！�

　　僧:“騙得過(guò)大眾眼嗎?”

　　師:“灼然騙不得�！�

　　僧:“若如樹(shù)子未生,消息未動(dòng),香巖向什么處得這話(huà)頭來(lái)?”

　　師:“向你漆桶里得來(lái)�！�

　　僧:“如和尚說(shuō):‘喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背,’還有為人之處呢?”

　　師:“無(wú)�！�

　　僧:“這樣,那不是成為虛設(shè)嗎?”

　　“虛設(shè)。”杲禪師隨則又接著說(shuō):“‘如人上樹(shù),口銜樹(shù)枝,手不攀枝,腳不踏樹(shù),樹(shù)下有人問(wèn)西來(lái)意,答他則喪身失命,不答他又違他所問(wèn)�！�這時(shí)香巖才憑第道,便有個(gè)旁不肯底喚作虎頭上座,出眾說(shuō):“樹(shù)上即不問(wèn),樹(shù)下道將一句來(lái)�！�香巖呵呵大笑�！�

　　杲禪師一邊拈出虎頭上座的話(huà)說(shuō):“險(xiǎn)!”一邊又拈出香巖的哈哈大笑說(shuō)“險(xiǎn)”!并說(shuō):“(我)徑山這兩‘險(xiǎn)\’,有一險(xiǎn)如天普蓋,似地普擎;有一險(xiǎn)料掉沒(méi)交涉,還有揀得出者么?若揀得出,非惟親見(jiàn)香巖,亦使虎頭上座無(wú)安身立命處.如無(wú)(揀得出的),徑山將現(xiàn)成公案為你諸人下個(gè)腳注:喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背�！薄�1〕

　　現(xiàn)在,老衲也拿則現(xiàn)成公案為各位下個(gè)腳注:“僧問(wèn)趙州:狗子還有佛性也無(wú)?州曰:“無(wú)�！�

　　我們回顧前述那則公案許多言句,定會(huì)發(fā)生許多疑問(wèn)。例如:香巖打的是什么啞謎?虎頭上座的又是什么?杲禪師的兩險(xiǎn)是什么是什么時(shí)候意思?杲禪師的竹篦公案又如何解釋?……主些疑問(wèn)在各個(gè)心中會(huì)形成一個(gè)疑團(tuán)。盡管是一個(gè)疑團(tuán),但卻無(wú)法使得上心力,因?yàn)樘幪幎及阉悸范滤懒恕?/p>

　　如果把這個(gè)疑團(tuán),統(tǒng)統(tǒng)都加到“狗子還有佛性無(wú)?無(wú)”的話(huà)頭疑情上,渾成一個(gè)疑團(tuán),只顧?quán)駠鞯貐⑾氯?應(yīng)可讓疑情更增長(zhǎng)一些。疑情只要是囫圇的疑,不用力的疑,增長(zhǎng)成片成團(tuán),那是很好的事。

　　徑山杲禪師教人:舉話(huà)時(shí),都用不著許多伎倆,但行住坐臥處,勿令間斷,喜怒哀樂(lè)處,莫生分別,舉來(lái)舉去,看來(lái)看去,覺(jué)得沒(méi)理路,莫滋味,心頭納悶時(shí),便是當(dāng)人放身立命處。記取!記取!莫見(jiàn)如此境界便退心,如此境界正是成佛作祖的消息也。徑山所說(shuō)的這種境界,很可能是參話(huà)頭的一個(gè)難關(guān),要過(guò)得這一關(guān),才有好的消息!

　　注釋:

　　〔1〕見(jiàn)《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》�！洞笳�》四七·八二七中、下。又見(jiàn)《指月錄》三十一卷十二至十三頁(yè)。