定業(yè)即功課，惡業(yè)現前時應該勇敢地接受

什么是住相與不住相？

　　佛是完全覺悟的人，佛是從人因修行而成佛，所以人修圓滿了就是佛。

　　我們凡夫俗子都會有煩惱、會有悲傷、沮喪，也會有喜、怒、哀、樂。

　　這些情緒看起來似乎都理所當然，其實不然，這些情緒一旦出現，都對應了我們本身需要去學習的功課。

　　不管是快樂也好、悲傷也好、生氣也好、憤怒也好……究其根源都來自于內心的分別、執(zhí)取。

　　正因著這些抓住不放的執(zhí)著，便產生了內心的煩惱，而情緒便由此顯現其外。

　　若住于外境，或由四大假合的身體所產生感知的相上，也就是所謂的住相。

　　比方說，我牙疼，除了有牙疼的痛感之外，還有煩惱會隨之而來。蛀牙疼痛難忍的時候，心里會煩躁不安，情緒自然就來了，脾氣會變大。

　　因為對于這個牙疼，你完全束手無策。如果這時候恰巧有人來找你講話，還搞不清狀況喋喋不休，那他就很容易成為你情緒失控的出口了。

　　當然，我們也知道，圣人的情緒不會起伏。

　　但這并不是說成了佛之后就沒有感覺了，佛的所有感官的覺受跟一般人并沒有兩樣，但是圣人卻不會執(zhí)著于各種情緒，也就是不住相。

　　成佛了不是感受不到痛，也不是痛的感覺沒有了，而是佛不會因為痛的感覺隨之出現一絲一毫的煩惱！

　　這個部分是很微妙的，原來感官的感覺，是可以跟喜怒哀樂等情緒分開來的。

再來談談“因果不空，報應不爽”的概念。

　　佛在過去世還沒有成佛之前所造的業(yè)，在成佛之后也并非一筆勾銷，業(yè)力仍然存在。

　　佛經故事說：佛已經成佛了，但衪仍得承受過去世沒有幫助人家，而現前的業(yè)報——在馬廄里住了幾天吃著馬麥；佛也曾受到了金槍穿足的業(yè)報——天神在跟阿修羅打仗，結果上面掉下了一支槍下來，這支槍就穿過了佛足流了很多的血。

　　甚至，在過去世中，佛還是村落里的一個小孩時，村里的人在池塘趕盡殺絕的捕魚，把最大只魚王吊在樹上，他用棍子敲著魚王的頭說：“你死期就要到了。”

　　因為這樣的一個惡念，即便祂成佛之后，惡業(yè)現前依然頭痛了三天，汗如雨下。只不過，即便業(yè)障現前，但佛已成就了，雖感知到痛苦，可內心并沒有煩惱的起伏。

　　所以說“因果不空”，因果從來沒有虧待誰，也不曾放過任何人，不管是佛還是阿羅漢。

　　只不過，所謂的成就者在面對因果時，其實并不害怕過去的惡業(yè)現前，哪怕因果已經現前，也不會生起煩惱心。

　　有句話說“凡夫畏果，菩薩畏因”，指的就是修行程度的不同，面對因果的態(tài)度也會不一樣。

　　話說回來，雖然我們還是凡夫，煩惱習氣也還沒斷除，但是當惡業(yè)現前時，我們能勇敢地接受而不逃避，學習圣者的態(tài)度去超越它。

　　要知道，消除因果最直接的方法就是，接受它的出現，然后等它逐漸凋萎。換言之，受了就了業(yè)了。

　　前面說到成就者對于身體的病痛都如如了知，但病痛不會讓他們起心動念。我們也都希望通過修行，能達到那個境界。看透煩惱來到我們面前，就只不過是一個過程。

　　舉例來說，大家都有長智齒的經歷，這是會痛還會發(fā)燒的。

　　如果你還年輕，那運氣好，很快就長出來了�？墒俏业耐夤�，八十歲才長智齒，牙槽骨硬得根本智齒出不來。一根冒不出頭的牙，頂得他那陣子每天發(fā)燒，腦袋昏昏沉沉。

　　等牙齒都長出來了，痛苦也就過了，除了這個特殊經驗的回憶，一切云淡風輕。

　　又例如，我們青春期的過程，身體荷爾蒙的改變，突然間身體就拔高了，會有一段時間的筋骨會酸痛，或是胸部疼痛的問題，這些過程不好受。但，都說這只是個過程，過了就好了。

　　所有的業(yè)障現前也都是如此……過了，就好了。

　　明白了這個道理，當功課來了，你就不再那么害怕，因為它會過去的！如果功課不去面對，它就會永遠在虎視眈眈地等著你，一旦因緣適合時，依舊會冒出來。

　　你要是覺察力夠敏銳，提前把功課做好，勿恃敵之不來，恃吾有以待之，結果會完全不一樣。

　　如果你不主動找它，時間到了，它也會來找上你，但是找上你，你是被動的，沒有準備、無力招架，這就是我們常聽說的業(yè)障現前了。

所以，我們?yōu)槭裁错氁?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔？

　　就是要提前發(fā)現我們的功課。因為在經本里面，把我們曾經的惡業(yè)都寫出來了，包括以前喜好吃眾生的肉。

　　里邊寫到“得味甚寡，只有不過三寸而已”，三寸就是指我們說的“三寸不爛之舌”。

　　只有從舌尖一直到舌根這一段是有味覺的，經過咽喉、食道、胃、小腸、大腸等消化道，還能享受到嗎？

　　所謂的美味，也只不過舌頭的部分。為了這一點點，值得你屢屢犯下殺業(yè)而終日惶恐、惴惴不安嗎？

文章轉自微信公眾號：明海法師