菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生？（文白對照）

菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生？（文白對照）

【原文】

　　竊怪今時造業(yè)者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現(xiàn)�；T群迷。

　　且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。善知識出世。若鱗次然。元季國初。猶見一二。近胡寥寥無聞。

　　如地藏愿度盡眾生。觀音稱無剎不現(xiàn)。豈其忍遺未度之生。亦有不現(xiàn)之剎耶。

　　久而思之。乃知菩薩隨緣度生。眾生無緣則不能度。

　　喻如月在天上。本無絕水之心。水自不清。月則不現(xiàn)。況今末法漸深。心垢彌甚。菩薩固時時度生。而生無受度之地。是則臨濁水而求明月。奚可得乎。

【譯文】

　　暗暗奇怪現(xiàn)今造業(yè)的人多，信佛的人少，菩薩既然度眾生是無休無止的，為什么不分身示現(xiàn)，勸化誘導迷誤的眾生。

　　而且昔日佛法流傳到東方，自漢朝直到宋朝元朝，善知識不斷的出世，多的像魚鱗排列一樣。元朝和本朝初期，還能見到有一兩個，到現(xiàn)在為什么幾乎聽聞不到有這樣的人？

　　如果地藏菩薩的愿力是度盡眾生，觀音菩薩號稱沒有剎土不現(xiàn)身的，那怎么還能忍心遺留下沒有得度的眾生，也有不現(xiàn)身的剎土呢？

　　想了很久，才明白菩薩是隨緣度眾生，眾生無緣那就不能得度。

　　比如月亮在天上，本來是沒有拒絕水中顯現(xiàn)的心，是水自己不清靜，月亮也無法在水中顯現(xiàn)。何況現(xiàn)今末法時期越來越深重，心的塵垢越來越多，菩薩固然時時刻刻都在度眾生，但眾生沒有受度的地方，所以想在濁水中看到明月，怎么可能呢？

　　——摘自蓮池大師《竹窗隨筆》

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