什么是“愛(ài)”？佛教的愛(ài)是不是太無(wú)情了？

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)法師，什么是“愛(ài)”？

　　濟(jì)群法師答：

　　愛(ài)的定義，彈性比較大，有愛(ài)情、親情，還有自私的愛(ài)、無(wú)私的愛(ài)，情況很多。從廣義來(lái)說(shuō)，愛(ài)有慈悲的特點(diǎn)，不忍心看到對(duì)方痛苦，要幫助他，愛(ài)護(hù)他，希望對(duì)方有更多的快樂(lè)。所以，愛(ài)是建立在同理心的基礎(chǔ)上，對(duì)他人有深深的同情，然后愿意幫助他離苦得樂(lè)。但我們凡夫的愛(ài)會(huì)充滿粘著，從而帶來(lái)自私、占有、嫉妒等現(xiàn)象，這樣的愛(ài)就會(huì)變得很狹隘，很糾結(jié)，很痛苦。

　　佛教所說(shuō)的愛(ài)，是佛菩薩的愛(ài)，是慈悲大愛(ài)，那就是要愛(ài)一切眾生。但僅僅慈悲還不夠，社會(huì)上有不少人也愿意幫助他人，但最后幫助得苦苦惱惱，進(jìn)退兩難。所以還要講智慧，具備無(wú)所得、無(wú)粘著的心。就像《金剛經(jīng)》所說(shuō)的，要“滅度無(wú)量眾生”，但在自己內(nèi)心，“實(shí)無(wú)眾生得滅度者”。雖然在度化眾生，但沒(méi)有對(duì)“我”的執(zhí)著，也沒(méi)有對(duì)眾生的執(zhí)著，也就是無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相。只要還有我或眾生的執(zhí)著，這種愛(ài)就沒(méi)有跳出凡夫的貪著。有這個(gè)苦因在，總有一天，會(huì)引發(fā)苦果。

問(wèn)：

　　莊子喪妻，擊鼓而歌，佛教的愛(ài)是不是也超越生死的?但這個(gè)故事在很多人眼里有些太過(guò)無(wú)情，一個(gè)人如果在現(xiàn)實(shí)中修煉到了這種“不難過(guò)”的狀態(tài)，會(huì)不會(huì)讓周圍的人有些無(wú)法忍受?覺(jué)得太無(wú)情?

　　濟(jì)群法師答：

　　對(duì)佛弟子來(lái)說(shuō)，絕不會(huì)因誰(shuí)的去世擊鼓而歌，不論是至愛(ài)的親友還是曾經(jīng)帶來(lái)傷害的人。但也不會(huì)像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。

　　佛法告訴我們，生死只是一種自然規(guī)律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒(méi)什么可悲。我們需要關(guān)注的，不是已經(jīng)到來(lái)的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羈絆，能否獲得自在。

　　其實(shí)，佛教并不是無(wú)情。有句話叫做“多情乃佛心”，但佛法所說(shuō)的情并不局限于親友，局限于與己有關(guān)的人，而是對(duì)一切眾生的關(guān)愛(ài)和慈悲。佛經(jīng)告訴我們，菩薩對(duì)眾生的痛苦應(yīng)當(dāng)感同身受，應(yīng)當(dāng)像獨(dú)子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎(chǔ)上，雖然在乎，卻不會(huì)糾纏其中，無(wú)法自拔。而凡夫之情是建立在執(zhí)著、占有的基礎(chǔ)上，從一開(kāi)始，就埋藏著痛苦的隱患。