不要這樣！一開(kāi)始就要求自己念佛一個(gè)半小時(shí)！

　　不要這樣!一開(kāi)始就要求自己念佛一個(gè)半小時(shí)!我們要讓自己對(duì)念佛和所修的法,一直保持一種歡喜心,如果一旦對(duì)念佛和修法生起了厭煩心,將會(huì)給我們?cè)斐烧系K。

　　在 《菩提道次第廣論》 講出一個(gè)觀念,它說(shuō)初學(xué)者修學(xué)法門(mén),一開(kāi)始我們的心比較粗重,不要有太大段的時(shí)間。譬如說(shuō)我念佛,我一開(kāi)始就要求我自己念一個(gè)半小時(shí),不要這樣,因?yàn)槟愕男臎](méi)辦法靜那么久,而你太過(guò)勉強(qiáng),會(huì)使令你產(chǎn)生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時(shí)候,你下次再念這個(gè)佛號(hào)的時(shí)候,會(huì)有問(wèn)題!就是你本來(lái)是思惟佛號(hào)的功德,你內(nèi)心有至誠(chéng)歸依了,但是因?yàn)槟隳畹锰�過(guò)分,你內(nèi)心冥冥當(dāng)中,對(duì)佛號(hào)會(huì)有一種排斥的心情,好像說(shuō)你吃一個(gè)好的菜,你吃了太多,你下次再看到這個(gè)菜的時(shí)候,心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說(shuō),你剛開(kāi)始修,你寧可次數(shù)多一點(diǎn),時(shí)間少一點(diǎn),少食多餐。我發(fā)覺(jué)這個(gè)方法很好,所以這個(gè)會(huì)用功的人,他就是不同,他懺悔業(yè)障、積集資糧就是不同。

　　我舉一個(gè)例子,譬如說(shuō)我們排班,我們不是一排班就馬上就開(kāi)始,有些人早到,有些人晚到。但是有時(shí)候我們會(huì)早到。早到,我們這一念心干什么呢?打妄想?這個(gè)時(shí)候你就是提佛號(hào),你經(jīng)常訓(xùn)練自己提佛號(hào),你就是三分鐘、兩分鐘都好,一句彌陀念誦聽(tīng),十句成片三三四,你念它個(gè)一片、兩片都好。為什么呢?因?yàn)槲覀冞@一念心,短暫的專注是做的到,而你每天這樣子不斷的提佛號(hào),提久了它就不同,這個(gè)佛號(hào)跟你的因緣就深,它在你心中的力量,就會(huì)慢慢增長(zhǎng),就像印刷一樣,你今天印刷,明天印刷,它的顏色就鮮明,你久久不印刷,它就模糊,這個(gè)就攝心嘛。所以你要會(huì)利用整個(gè)佛學(xué)院片段的時(shí)間修行,三年下來(lái),你不要看這個(gè)片段的五分鐘、十分鐘,你三年下去就不得了。所以我們應(yīng)該把握大段的時(shí)間,八點(diǎn)半到九點(diǎn)半的拜佛,但是你不要忽略了片段時(shí)間,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間它不容易昏沈,它時(shí)間短,它容易專注。所以講一切時(shí)、一切處皆好念,對(duì)的!看你會(huì)不會(huì)利用。或者出聲、或者默念都好,這個(gè)是在潔凈處恭敬時(shí)。

　　但是有時(shí)候我們到不潔凈的地方,譬如說(shuō)廁所、浴室�；蛘呤遣还Ь吹臅r(shí)候,譬如說(shuō)我們躺在床上準(zhǔn)備睡覺(jué),但是還沒(méi)有睡著的時(shí)候,這怎么辦呢?「但宜默念,不宜出聲」。這個(gè)時(shí)候不要出聲,嘴巴動(dòng)就好,不是說(shuō)此時(shí)處不可念,不是這樣的。而是說(shuō)你睡時(shí)出聲念,不但不恭敬而且傷氣,久則成病。你在這個(gè)時(shí)候躺在床上,不但不恭敬,而且你時(shí)間久會(huì)傷氣, 時(shí)間久就成病,你身體有病,就不容易再修行。所以印光大師說(shuō)「默念功德,與常時(shí)一樣」。不管是出聲念、默念都一樣,要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠(chéng)恭敬,就是這個(gè)心的問(wèn)題。這個(gè)是「動(dòng)中修」。我們?cè)趧?dòng)中,你要經(jīng)常提佛號(hào),自己不必靠地鐘的引導(dǎo),不必別人起腔,也不必大眾聲給我作拉拉隊(duì),都不必,我單獨(dú)的把佛號(hào)提起來(lái)試試看,單獨(dú)的提佛號(hào)。

　　「所謂念茲在茲,造次必于是,顛沛必于是也」。念佛就是念茲在茲,把佛號(hào)當(dāng)做本命元辰,經(jīng)常把它抓住、執(zhí)持,不要失掉,乃至于在「造次」,「造次」就是在很匆忙的時(shí)候,你自己很匆忙的時(shí)候,匆忙的時(shí)候佛號(hào)能夠現(xiàn)前�！割嵟妗咕褪呛芾仟N的時(shí)候,譬如說(shuō)你病苦很?chē)?yán)重的時(shí)候,佛號(hào)也能夠現(xiàn)前,這個(gè)就是念茲在茲。不過(guò)你剛開(kāi)始還是要在「靜中修」,你在靜中修,先成就念佛的力量,然后你在面對(duì)煩惱活動(dòng)的時(shí)候,你才能夠轉(zhuǎn)念念佛,以佛號(hào)來(lái)取代妄想,你沒(méi)有靜中修的基礎(chǔ),你在動(dòng)中修就不相應(yīng)。所以印祖他是先講到早晚課,再講到動(dòng)中修,最后總結(jié):念茲在茲。