念佛有四種感應(yīng)與四種救度

　　有因必果，有感必應(yīng)，乃天然之理。

　　彌陀發(fā)愿是因，屬于感;眾生念佛是果，屬于應(yīng)。

　　眾生念佛是因，屬于感;彌陀救度是果，屬于應(yīng)。

　　然而，或有一向念佛，而全無(wú)感應(yīng);這并非全無(wú)感應(yīng)。

須知感應(yīng)大略分為四種：

　　一、顯感顯應(yīng)：有念佛，亦有明顯感應(yīng)，自己感覺得到。

　　二、顯感冥應(yīng)：有念佛，而感應(yīng)在暗中，自己覺察不到。

　　三、冥感顯應(yīng)：以前或過(guò)去世曾經(jīng)念佛，現(xiàn)在雖沒(méi)念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。

　　四、冥感冥應(yīng)：以前或過(guò)去世曾經(jīng)念佛，現(xiàn)在雖沒(méi)念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。

　　眾生根性、業(yè)緣各異，因此佛之應(yīng)機(jī)亦自不同。故不論顯應(yīng)冥應(yīng)，皆是佛之方便，以此引導(dǎo)眾生藉境發(fā)心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂(lè)。

　　由此四種感應(yīng)可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。

　　一、順度：求疾得痊，所求遂意。

　　二、逆度：求壽反夭，所求不遂。

　　三、顯度：因念佛故，或得彌陀現(xiàn)身，圣眾垂護(hù)。

　　四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機(jī)緣相助。

　　能知以上感應(yīng)之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當(dāng)下了然無(wú)惑，而生歡喜感恩之心。

　　雖然感應(yīng)是因果之事相，但佛教不以感應(yīng)為目的，乃以此感應(yīng)之事相，知佛說(shuō)之真實(shí)，而起信心、念彌陀、生極樂(lè)。否則，但以感應(yīng)為目的，只要有感應(yīng)就信，若不知佛理，不分邪正，則容易走火入魔，或誤信外道邪教;欲求超升，反更沈淪。是故，感應(yīng)不可執(zhí)著，不可妄求。