如何理解“神識(shí)隨業(yè)走”？

　　《大智度論》里面有個(gè)偈子：鳥來(lái)入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鳥飛去，識(shí)神隨業(yè)走。這個(gè)偈子用比喻的方式形象表達(dá)了“神識(shí)隨業(yè)走”的情形。

　　瓶子比喻我們地水火風(fēng)四大構(gòu)成的色身�？e就是絲織品做的紗布，是瓶子的蓋子，比喻我們的命根。命根表現(xiàn)為有呼吸、有暖氣、有六識(shí)。鳥比喻第八識(shí)，也就是我們講的神識(shí)，或者叫心識(shí)。

　　我們來(lái)到這個(gè)世界是神識(shí)首先過(guò)來(lái)。神識(shí)怎么過(guò)來(lái)呢？是依托著前世的善業(yè)或者惡業(yè)來(lái)受報(bào)，感得這個(gè)業(yè)報(bào)的身。當(dāng)父母交合，神識(shí)過(guò)來(lái)坐胎，這就比喻成鳥雀飛入到瓶子里面了。入到瓶子里面后，被善惡業(yè)所系住，就類似于用羅紗把瓶口蓋住了。我們的神識(shí)在身體里面，就像鳥關(guān)在瓶子里面。到了臨命終時(shí)，神識(shí)就要離開(kāi)身體。

　　投生的時(shí)候神識(shí)先來(lái)，死亡的時(shí)候神識(shí)最后走。神識(shí)一脫離開(kāi)身體，就類似于羅紗被穿破，鳥就飛出來(lái)了。飛到哪去了呢？飛到業(yè)力最重的地方去，這叫“識(shí)神隨業(yè)走”。

　　現(xiàn)在西方關(guān)于瀕臨死亡的體驗(yàn)研究，也逐步地跟佛教中關(guān)于生命深層次上的陳述接近。我們中國(guó)大陸很多人對(duì)死亡一概不知，知識(shí)很空白，因此就非�？謶炙劳�，不討論這個(gè)問(wèn)題。即使得了絕癥，仍然回避死亡。但如果知道有輪回，從根本上來(lái)說(shuō)是沒(méi)有死亡的，只不過(guò)是換了一個(gè)房子住而已，換了一件衣服，一個(gè)皮袋而已。這樣一想生命就會(huì)非常灑脫。

　　根據(jù)“神識(shí)隨業(yè)走”的原理，我們知道最好的業(yè)既不是惡業(yè)也不是有漏善業(yè)，因?yàn)檫@都是輪回之業(yè)，在心理上都要拒絕。一個(gè)凈業(yè)行人就是要以殷重心專修念佛法門，修凈業(yè)。臨命終時(shí)，心重業(yè)強(qiáng)，就一定能生凈土。