卷四十八 秘要訣法部四

◎老君明照法敘事誓法附

　　老君曰：金水內(nèi)景，以陰發(fā)陽。能為此道，分身散形，以一為萬，立成六軍，千億里外，呼吸往還，乘云履水，出入無間，天神地祗，邪鬼老皛，隱蔽之類，皆可見也。審其精思，逆見方來，子能守之，為仙王也。

　　老君曰：欲行明鏡，勿入喪家、產(chǎn)乳之中，精澄萬慮，沐浴五香，當(dāng)飲蘭桂之液，無食葷辛之物，絕棄腥臊，無近婦人，于密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸嚾噪，乃可為之。此道之忌，莫甚于驚，一往不復(fù)反，一敗不復(fù)成也。當(dāng)其時(shí)，心不欲復(fù)有所存；耳不欲復(fù)有所聽，注心正目，彷佛想念，至精不怠，乃可成矣。

　　老君曰：當(dāng)?shù)妹麋R九寸，無令面有偏缺、毀漬、疵瑕，務(wù)欲清明週正，不失人容色者善。昔我先師，以尺二寸鏡，前后左右一焉，名曰四規(guī)。行此道者，甚難速成，易得驚敗，驚則有大殃，少能成也。又容成皆以一尺鏡一枚，正置其前，亦見以神，而不能長(zhǎng)生也。商子云：以九寸鏡各一枚，俠其左右，名曰日月，亦以延年矣。若欲分身散形，坐在立亡，上升黃庭，長(zhǎng)生不死，役使百靈。入水、入火、入金、入石、入木、入土，飛行在意者，當(dāng)用吾四規(guī)之道。若但欲逆知吉兇日月，即用此矣。

　　老君曰：立規(guī)之法，皆去己一尺五寸，令與眉齊，各垂紫青線，下有華水，務(wù)令平也。晝夜不閉目，以得為效。不可閉目者，恐當(dāng)閉目之時(shí)，神明忽見，而不即見之，或失神以去，或卒開目，見之不漸，致驚懼而敗也。

　　老君曰：四規(guī)之道，必見尊神，非上士至真，勿以此示之。吾道至密，世無其人，寧見道門！

　　老君曰：欲行四規(guī)者，皆令去已一尺五寸，高三尺。

　　老君曰：東規(guī)當(dāng)見仙二人，冠丹纚之冠，面貌狹小，耳高，其頭身皆生黑毛。見之勿驚。

　　老君曰：西規(guī)當(dāng)見西王母，玉女侍之。

　　老君曰：南規(guī)當(dāng)見中和無極元君，一身十一頭，冠自然之冠，衣赤色。

　　老君曰：北規(guī)當(dāng)見天皇君，十三頭，衣冠之色，如其時(shí)也。

　　老君曰：或見一人，衣黃衣，冠黃冠。白發(fā)者，即延壽君也；少者，受命君也。

　　老君曰：或見一人，赤衣赤幘。年少者，稟命君也；老者，司命君也。

　　老君曰：或見二人，羽衣黃色，玄冠，察行君也。

　　老君曰：或見三人，羽衣赤色，青冠，聽響君也。

　　老君曰：或見一人，大冠硃衣，執(zhí)筆札者，司過君也。

　　老君曰：或見一人，黃衣冠，掩面者，增年君也。

　　老君曰：或見二人，赤裳者，視形君也。

　　老君曰：或見玉女，青衣者，名曰惠精玉女。

　　老君曰：或見玉女，黑衣者，名曰太玄玉女。

　　老君曰：或見玉女，赤衣者，名曰赤圭玉女。

　　老君曰：或見玉女，黃衣者，名曰常陽玉女。

　　老君曰：或見童子三人，青衣紫下裳，俱來者，一名常在；一名絕洞；一名五德。

　　老君曰：或見九玉女，衣服五彩，俱來者，一名上；一名虎；一名扶；一名靈闕；一名孔林；一名憑；一名�。灰幻�多；一名元。

　　老君曰：或見一人，目下徑三寸，黃衣，青下裳者，同目君也。

　　老君曰：或見嬰兒，長(zhǎng)二三尺，向人笑者，是九都童子也。

　　老君曰：或見童子，長(zhǎng)五六尺，立而笑，其左上有自然蓋者，日中童子也；右上有自然蓋者，月中童子也。

　　老君曰：或見人頭鳥身，五色玄黃者，上上太一君道父也。

　　老君曰：或見九人，皆衣青而白首者，無極太元君也。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)六尺五寸，冠角冠，白衣赤領(lǐng)，或虎文鳳章者，姓李，名耳，字伯陽。見之常以平旦。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)六尺七寸，冠重華冠，白衣青祿者，名李舕字伯陽。見之常以日出時(shí)。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)六尺九寸，冠重華冠，五色衣者，名李□□，字伯光，見之常以食時(shí)。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)七尺二寸，冠辟邪冠，衣羅礻圭，形像龍蛇者，名李石，字孟公。見之常在禺中。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)七尺三寸，冠飛龍冠，衣硃衣者，名李重泉，字子文。見之常以日中。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)七尺五寸，冠三杰冠，硃玉衣者，名李定，字元陽，見之常以日昳。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始。見之常以日晡。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)一尺五寸，冠自然冠，衣龍蛇者，名李愿，字元生。見之常以日入。

　　老君曰：或見一人，長(zhǎng)九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文。見之常以黃昏。

　　老君曰：凡為明鏡之道，上士為之七日；中士一旬；下土一月，成矣。

　　老君曰：紫青為里，合之九寸規(guī)者，一尺二寸鏡也。

　　老君曰：上士為之，先見已形；次見宅中鬼神；次見天神也。

　　老君曰：見神，或見有一身，不能見之多，不過六神、七神來也。但熟視規(guī)中物，熟所見，即見神也。亦勿語，亦勿拜，急自定，無驚恐。

　　老君曰：為此道者，春無伐木；夏無水灌滅火；四季之月，無握土；秋無鑠金；冬無遏水抒井。

　　老君曰：為此道者，春無食肝；夏無食心；四季之月，無食脾；秋無食肺；冬無食腎。五臟神怒，則令人不明不壽。

　　老君曰：為此道者，長(zhǎng)不怠。七日得者，七十日一施之，必如初日見也。

　　老君曰：此道可以還年卻老也。

　　老君曰：見神之后，更施之，可問以長(zhǎng)生之要，則具以告人耳。

　　老君曰：為此四規(guī)之道既成，可握一規(guī)之道施之，不復(fù)用四也。

　　老君曰：幽闕二童，齊著綠幘，上入北極，下入玄宮，以鏡其事。

　　老君曰：為此道，常當(dāng)上硃鳥，高三尺；下玄武，高五尺；左青龍，高九尺；右白虎，高七尺。又當(dāng)履日月耳。

　　老君曰：不唯已也。又當(dāng)令硃鳥銜九寸鏡；玄武背員尺二鏡；青龍銜日；白虎銜月。已形象龍蛇，須能分形，坐見四海之外乃止者，真物來也。

　　老君曰：夜則以燭燈，麻油為火，大善。

　　老君曰：欲理病人及入大山，恐山神及百鬼試人者，以一規(guī)著戶上，一器盛華水著戶下，用刀劍橫水上，以刃外向，百鬼不敢前，老皛直入戶者亦不得過水，即死，血在水中。秘之勿示俗人。

　　老君曰：欲辟五兵百邪者，以三寸規(guī)一枚，鑄圓天符著其背，懷之，陰日右，陽日左。入大眾所以為勝人，人皆畏之，吾道秘矣。

　　○誓法

　　某州、某縣、某鄉(xiāng)、某里、某宮觀、道士某，以老君四規(guī)明鏡要訣，授學(xué)者某州、某縣、某鄉(xiāng)、某里、某人，以白絹四十尺、米一斗、薪一束、鹽五升，為盟：某不得不告要言，兆若不奉行，身入黃泉。一同先師科律盟誓，專勤一志，某與兆共畫一為信，三年有功乃得傳，不得傳非其人，身謝天、地、水三官，永不得仙，及不得有背本之言。

◎明照法

　　照鏡欲見形之法，當(dāng)小開戶，居暗向明，暫閉目思，想見面形，初時(shí)若殊無所見，中宿之后漸漸洞遠(yuǎn)，自見面目、巾幘，心中了然開明。平旦及日入，此時(shí)最好。若日盛明，當(dāng)小開戶，在灼灼中窺鏡，無所見也。若火下照鏡，當(dāng)以火自遠(yuǎn)，勿得逼近火。欲開目照鏡，自視形體，當(dāng)在灼灼明中，無若若。欲閉目思見面形，當(dāng)居暗向明，然后形耳。照鏡大要，當(dāng)安臥，思想精誠(chéng)，未臥之間使身體條條，須臾之頃，當(dāng)有赤黃從額上出，照耀一室中，于是仿佛恍恍，如覺如臥，便自見面形，在光中對(duì)共相視，如頃，即便消滅，臥覺之后，輒復(fù)照鏡。欲臥，思之如前法，當(dāng)夕夕自見也�；蚺P覺兩面相對(duì)見；或己形兩人相并坐；或臥寐之間，見好神童玉女，年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜；或耳邊聞?wù)Z聲，天下吉兇、萬事皆預(yù)知之；或在壁東見壁西；或暮臥夢(mèng)照鏡；或還光內(nèi)視五臟。當(dāng)以申始。

　　明鏡君官屬將吏百二十人，住開陽宮，主人兩目童子。童子精光相視，見景知吉兇。明鏡有三童、九女侍之。三童長(zhǎng)六尺，九女長(zhǎng)五尺。

　　三童

　　九女：

　　青腰青衣、當(dāng)聞紫衣、內(nèi)子青衣、素女白衣、皇女黃衣、帳上衣緗、道女黃衣、女嬰衣紅、曾女衣絳。

◎?qū)氄辗?/h2>

　　夜半存神訖存道一竟，仍起坐為之，未可別行馀一事。起向王，平坐，握固，臨目，又存兩目中有白氣，如雞子大，在面目前存目中忽出白氣，懸在目前，乃如雞子大，須臾變成兩明鏡，徑九寸，以前后照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久鏡形既成，仍存左鏡當(dāng)前照，見神前面；右鏡當(dāng)后照，見神后。其鑒二十四神，各安其所，雖不呼名，而存形色、長(zhǎng)短，歷然示于鏡中，乃心祝曰：

　　大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制御萬魔，飛行上清，披云巾羅，役使千靈，封山召河。畢鏡忽然光變小，還入眉目中，奄然而滅。仍以臥之，常能行之，災(zāi)害不生，而位登仙。

◎摩照法

　　昔有摩鏡道士，游行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，財(cái)責(zé)六七錢耳。不以他物摩也，唯以藥涂而拭之，而鏡光明不常。有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設(shè)主人禮，乃拜而請(qǐng)問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長(zhǎng)生不老，遠(yuǎn)成少童。又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當(dāng)懸明鏡九寸于背后，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥，藥方出于帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃內(nèi)錫末，又胡粉三兩，合內(nèi)其中。以生白楊刻作人，令長(zhǎng)一尺，廣二寸，厚一寸，其后柄長(zhǎng)短在人耳。以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復(fù)內(nèi)真丹四兩，胡粉一兩，復(fù)攪之，人馀二寸，內(nèi)摩照錫四兩，攪令相得。欲用時(shí)，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。又以如米大者，于前齒上噓之，復(fù)以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。秘之，勿妄傳非其人。

◎拂童法

　　拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時(shí)，取清水一升東流水為佳，亦用古井，以一銖真丹極精、末細(xì)者，投水中，攪之，左行三七過當(dāng)以上物向月建，左旋攪一週，為過也。微祝曰：

　　玄元水精，生光八明，身神眾列，并來見形，徹視萬里，中達(dá)九靈。祝畢，向東，以左手灑目二七過祝則隨月建，灑目常東向，流余水，仍留以灑目，不復(fù)更祝也。

◎神枕法并敘

　　敘曰：昔太山下老翁者，失其名字。漢武東巡，見老翁鋤于道，背上有白光，高數(shù)尺。帝怪而問之有道術(shù)否？老翁對(duì)曰：臣昔年八十五時(shí)，衰老垂死，頭白齒落。有道士者教臣，服棗飲水絕谷，并作神枕法，中有三十二物。其三十二物中，二十四物善，以當(dāng)二十四氣；其八物毒，以應(yīng)八風(fēng)。臣行之，轉(zhuǎn)少，白發(fā)返黑，墮齒復(fù)生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復(fù)還食谷，又已二十馀年，猶得神枕之力，往不復(fù)老。武帝視老翁顏狀，當(dāng)如五十許人，驗(yàn)問其鄰，皆云信然，帝乃從受其方作枕，而不能隨其絕谷飲水也。

　　方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長(zhǎng)一尺二寸、高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當(dāng)使可開閉也。又鉆蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：

　　芎藭 當(dāng)歸 白芷 辛荑 杜衡 白術(shù) 藁本 木蘭蜀椒 桂 干姜 防風(fēng) 人參 桔梗 白薇 荊實(shí)一云壯 荊實(shí) 肉蓯蓉 飛廉 柏實(shí)薏苡子款冬花 白蘅 秦椒 麋蕪凡二十四物，以應(yīng)二十四氣，加毒者八物，以應(yīng)八風(fēng)烏頭 附子 藜蘆 皁莢菵草 ?石 半夏 細(xì)辛

　　右三十二物各一兩，皆蜺咀，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風(fēng)疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白發(fā)變黑，齒落更生，耳目聰明。神方驗(yàn)秘，不傳非其人也。藁本是老芎藭母也。武帝以問東方朔，答云：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳于公，枕此藥枕耳，百馀歲而頭發(fā)不白。夫病之來，皆從陽脈起，今枕藥枕，風(fēng)邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕，猶當(dāng)復(fù)以幃囊重包之，須欲臥枕時(shí)，乃脫去之耳。詔賜老翁帛，老翁不受曰：臣之于君，猶子之于父也。子知道，以上之于父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進(jìn)此耳。帝止而更賜以諸藥。

◎神杖法

　　神杖用九節(jié)向陽竹，取擇具別有法。凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛(wèi)杖左右。微祝曰：

　　太上之仙，元始上精，開天張地，甘竹通靈。直符守吏，部御神兵，五色流煥，硃衣金鈴，輔翼上真，出幽入冥。招天天恭，攝地地迎，指鬼鬼滅，襖魔束形，靈符神杖，威制百方，與我俱滅，與我俱生，萬劫之后，以代我形。景為吾解，神升上清，承符告命，靡不敬聽。畢，引五方氣二十咽，止。以杖指天，天神砷禮；以杖指地，地祗司迎；以杖指東北，萬鬼束形。

◎帝君明燈內(nèi)觀求仙上法

　　南極上元君，授于帝君。帝君居朗玄之宮，金房紫戶之內(nèi)，明玄燈以自映，通霞光于照窗，念太真于五形，披三愿于帝房，靈上降以紫蓋，元皇給以金童，自然號(hào)我位，總掌于玄宮。太品生乎始，妙道在微芒，今以相告，子勤奉焉。告南極上元君曰：子學(xué)神真之道，處靈宮之上，瓊房之內(nèi)，而不知明燈以自映，通玄光于五臟，五臟之內(nèi)罔得明矣，形體之神罔得歸也。子若能暮明燈于本命，朝明燈于行年，常明燈于太歲上，三處愿念，即體澄氣真，光明內(nèi)照，萬神朗清。元君奉受法度，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法，亦不傳于下世。若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里，朗觀自然。夜光童子，降子之房，授以真書，白日登晨。

　　法曰：常明燈于所住靜室，本命之上，暮入室向燈長(zhǎng)跪，叩齒十二通。祝曰：

　　玄光映太陰，八達(dá)且朗明，澄神曲室里，仰徹曜上清，五暉發(fā)朗臺(tái)，玉芝自然生，洞照通太真，萬神監(jiān)我形，削滅九陰氣，記上東華名，保我無終劫，體與日月并，拔度七玄榮，明光啟玉皇，上受內(nèi)觀經(jīng)，天降飛霄輦，騰空御綠軿，得謁太皇館，進(jìn)拜玉皇庭。畢，再拜向本命，仰頭，咽液七過，止。

　　又常明燈于行年之上，朝燈，叩齒十二通，咒曰：

　　明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內(nèi)觀朗空洞，披釋朗神衿，子與玉真通。仰高宗上道，渺邈無行蹤，思得玄云降，整轡御飛龍，卻我百年期，還返嬰兒容。賜我西華女，給我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，歡適香煙中。整心注太玄，精感洞虛無，室招神霄降，冥目矚仙公，拔過七祖難，度形還南宮。畢，再拜，向燈咽氣二七過，止。

　　常于太歲上，明燈以通神，禮愿以求真。滿三年，則玄光內(nèi)映，神真下降，授子不死之方。當(dāng)時(shí)，自有感應(yīng)也。當(dāng)朝夕燒香，叩齒十二通，向燈祝曰：

　　燈火映太真，明光徹玄虛，披朗無上道，心注玉帝廬，洞達(dá)空洞內(nèi)，神睹形自舒。積感致靈降，心恬理潛居，朝禮太帝堂，夕誦金真書，逍遙玄都里，萬歲返嬰孩。天符紫霄霞，帝給玄瓊輿，浮游五岳巔，適一得所如，七祖免三途，福慶有盈馀。畢，再拜，咽液二七過，止。

　　若能常于三處，明燈不滅，七玄九祖，即得去離十苦，上升南仙。一身神明澄正，目視萬里，耳聰遠(yuǎn)聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童子當(dāng)教子求仙之道。九年如此，靈光自表通于里也。

◎按天庭法

　　天庭，是兩眉之間，眉之角也眉內(nèi)角，兩頭骨凹處。山源，是鼻下人中之本側(cè)，在鼻下小入谷中也鼻中隔之中內(nèi)際，宛凹處。華庭，在兩眉之下眉下虛骨凹處。旦、中、暮，向其方平坐，臨目，咽液三九，急以手陰按之三九以兩手中指，急按其處。急，謂痛按之，非急速之急也。按而祝曰：

　　開通天庭，使我長(zhǎng)生，徹視萬里，魂魄返嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上升太上，與日合并，得補(bǔ)真人，列象玄名。此為常人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。

◎服霧法

　　常以平旦，于寢靜之中，坐臥任己，先閉目?jī)?nèi)視，仿佛如見五臟。畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之。使目見五色之氣相繞纏，在面上郁然，因又口內(nèi)此五色氣五十過。畢，咽唾六十過。乃微祝曰：

　　太霞發(fā)暉，靈霞四遷，結(jié)氣宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹郁紫空，煉形保全。出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時(shí)乘六云，和攝我身，上升九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙。又神洲玄都，多有得此術(shù)者，爾可行此法耶，久行之，常乘云霧而游。