卷五十二　　崔骃列傳第四十二

崔骃 子瑗 孫寔

崔骃字亭伯,涿郡安平人也。高祖父朝,昭帝時(shí)為幽州從事,諫剌史無與燕刺王通。及剌王敗,擢為侍御史。生子舒,歷四郡太守,所在有能名。

舒小子篆,王莽時(shí)為郡文學(xué),以明經(jīng)征詣公車。太保甄豐舉為步兵校尉,篆辭曰:「吾聞伐國(guó)不問仁人,戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉?」遂投劾歸。

莽嫌諸不附己者,多以法中傷之。時(shí),篆兄發(fā)以佞巧幸于莽,位至大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言,莽寵以殊禮,賜號(hào)義成夫人,金印紫綬,文軒丹轂,顯于新世。

后以篆為建新大尹,篆不得已,及嘆曰:「吾生無妄之世,值澆、羿之君,上有老母,下有兄弟,安得獨(dú)潔己而危所生哉!」乃遂單車到官,稱疾不視事,三年不行縣。門下掾倪敞諫,篆乃強(qiáng)起班春。所至之縣,獄犴填滿。篆垂涕曰:「嗟乎!刑罰不中,乃陷人于阱。此皆何罪,而至于是!」遂平理,所出二千余人。掾吏叩頭諫曰:「朝廷初政,州牧峻刻。宥過申枉,誠(chéng)仁者之心;然獨(dú)為君子,將有悔乎!」篆曰:「邾文公不以一人易其身,君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人,蓋所愿也�！顾旆Q疾去。

建武初,朝廷多薦言之者,幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵,慚愧漢朝,遂辭歸不仕�？途訙铌�,閉門潛思,著《周易林》六十四篇,用決吉兇,多所占驗(yàn)。臨終作賦以自悼,名曰《慰志》。其辭曰:

嘉昔人之遘辰兮,美伊、傅之B329時(shí)。應(yīng)規(guī)矩之淑質(zhì)兮,過班、倕而裁之。協(xié)準(zhǔn)EB37之貞度兮,同斷金之玄策。何天衢于盛世兮,超千載而垂績(jī)。豈修德之極致兮,將天祚之攸適?

愍余生之不造兮,丁漢氏之中微。氛霓郁以橫厲兮,羲和忽以潛暉。六柄制于家門兮,王綱漼以陵遲。黎、共奮以跋扈兮,羿、浞狂以恣睢。睹D425臧而乘釁兮,竊神器之萬機(jī)。思輔弼以偷存兮,亦號(hào)咷以詶咨。嗟三事之我負(fù)兮,乃迫余以天威。豈無熊僚之微介兮?悼我生之殲夷。庶明哲之末風(fēng)兮。懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮,受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮,違石門之高蹤。揚(yáng)蛾眉于復(fù)關(guān)兮,犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮,慕白駒之所從。乃稱疾而屢復(fù)兮,歷三祀而見許。悠輕舉以遠(yuǎn)遁兮,托峻峞以幽處。竫潛思于至賾兮,騁《六經(jīng)》之奧府�；试倜�而紹恤兮,乃云眷乎建武。運(yùn)EF67槍以電埽兮,清六合之土宇。圣德滂以橫被兮,黎庶愷以鼓舞。辟四門以博延兮,彼幽牧之我舉。分畫定而計(jì)決兮,豈云賁乎鄙BD3C,遂懸車以縶馬兮,絕時(shí)俗之進(jìn)取。嘆暮春之成服兮,闔衡門以埽軌。聊優(yōu)游以永日兮,守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮,庶不忝乎先子。

篆生毅,以疾隱身不仕。

毅生骃,年十三能通《詩》、《易》、《春秋》,博學(xué)有偉才,盡通古今訓(xùn)詁百家之言,善屬文。少游太學(xué),與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以典籍為業(yè),未遑仕進(jìn)之事。時(shí)人或譏其太玄靜,將以后名失實(shí)。骃擬楊雄《解嘲》,作《達(dá)旨》以答焉。其辭曰:

或說己曰:「《易》稱'備物致用','可觀而有所合',故能扶陽以出,順陰而入。春發(fā)其華,秋收其實(shí),有始有極,EBBC登其質(zhì)。今子韞櫝《六經(jīng)》,服膺道術(shù),歷世而游,高談?dòng)腥?俯鉤深于重淵,仰探遠(yuǎn)乎九乾,窮至賾于幽微,測(cè)潛隱之無源。然下不步卿相之廷,上不登王公之門,進(jìn)不黨以贊己,退不黷于庸人。獨(dú)師友道德,合符曩真,抱景特立,與士不群。蓋高樹靡陰,獨(dú)木不林,隨時(shí)之宜,道貴從凡。于時(shí)太上運(yùn)天德以君世,憲王僚而布官;臨雍泮以恢儒,疏軒冕以崇賢;率B129德以厲忠孝,揚(yáng)茂化以砥仁義;選利器于良材,求鏌铘于明智。不以此時(shí)攀臺(tái)階,窺紫闥,據(jù)高軒,望朱闕,夫欲千里而咫尺未發(fā),蒙竊惑焉。故英人乘斯時(shí)也,猶逸禽之赴深林,虻蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沈滯也?」

答曰:「有是言乎?子茍欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分,天地初制,皇綱云緒,帝紀(jì)乃設(shè),傳序歷數(shù),三代興滅。昔大庭尚矣,赫胥罔識(shí)。淳樸散離,人物錯(cuò)乖。高辛攸降,厥趣各違。道無常稽,與時(shí)張弛。失仁為非,得義為是。君子通變,各審所履。故士或掩目而淵潛,或EEC2耳而山棲;或草耕而僅飽,或木茹而長(zhǎng)饑;或重聘而不來,或?qū)吟矶�不�?或冒訽以干進(jìn),或望色而斯舉;或以役夫發(fā)夢(mèng)于王公,或以漁父見兆于元龜。若夫紛繷塞路,兇虐播流,人有昏墊之厄,主有疇咨之憂,條垂EB65蔓,上下相求。于是乎賢人授手,援世之災(zāi),跋涉赴俗,急斯時(shí)也。昔堯含戚而皋陶謨,高祖嘆而子房慮;禍不散而曹、絳奮,結(jié)不解而陳平權(quán)。及其策合道從,克亂弭沖,乃將鏤玄珪,冊(cè)顯功,銘昆吾之冶,勒景、襄之鐘。與其有事,則褰裳濡足,冠掛不顧。人溺不拯,則非仁也。當(dāng)其無事,則躐纓整襟,規(guī)矩其步。德讓不修,則非忠也。是以險(xiǎn)則救俗,平則守禮,舉以公心,不私其體。

「今圣上之育斯人也,樸以皇質(zhì),雕以唐文。六合怡怡,比屋為仁。壹天下之眾異,齊品類之萬殊。參差同量,壞冶一陶。群生得理,庶績(jī)其凝。家家有以樂和,人人有以自優(yōu)。威械臧而俎豆布,六典陳而九刑厝。濟(jì)茲兆庶,出于平易之路,雖有力牧之略,尚父之厲,伊、皋不論,奚事范、蔡?夫廣廈成而茂木暢,遠(yuǎn)求存而良馬縶,陰事終而水宿臧,場(chǎng)功畢而大火入。方斯之際,處士山積,學(xué)者川流,衣裳被宇,冠蓋云浮。譬猶衡陽之林,岱陰之麓,伐尋抱不為之稀,藝拱把不為之?dāng)?shù)。悠悠罔極,亦各有得。彼采其華,我收其實(shí)。舍之則臧,己所學(xué)也。故進(jìn)動(dòng)以道,則不辭執(zhí)珪而秉柱國(guó);復(fù)靜以理,則甘糟糠而安藜藿。

「夫君子非不欲仕也,恥夸毘以求舉;非不欲室也,惡登墻而樓處。叫呼C674鬻,懸旌自表,非隨和之寶也。暴智燿世,因以干祿,非仲尼之道也。游不倫黨,茍以徇己;汗血競(jìng)時(shí),利合而友。子笑我之沈滯,吾亦病子B32AB32A而不已也。先人有則而我弗虧,行有枉徑而我弗隨。臧否在予,唯世所議。固將因天質(zhì)之自然,誦上哲之高訓(xùn);詠太平之清風(fēng),行天下之至順。懼吾躬之穢德,勤百畝之不耘。縶余馬以安行,俟性命之所存。昔孔子起威于夾谷,晏嬰發(fā)勇于崔杼;曹劌舉節(jié)于柯盟,卞嚴(yán)克捷于強(qiáng)御;范蠡錯(cuò)C276于會(huì)稽,五員樹功于柏舉;魯連辯言以退燕,包胥單辭而存楚;唐且華顛以悟秦,甘羅童牙而報(bào)趙;原衰見廉于壺?食,宣孟收德于束脯;吳札結(jié)信于丘木,展季效貞于門女;顏回明仁于度轂,程嬰顯義于趙武。仆誠(chéng)不能編德于數(shù)者,竊慕古人之所序。」

元和中,肅宗始修古禮,巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱漢德,辭甚典美,文多,故不載。帝雅好文章,自見骃頌后,常嗟嘆之,謂侍中竇憲曰:「卿寧知崔骃乎?」對(duì)曰:「班固數(shù)為臣說之,然未見也�！沟墼�:「公愛班固而忽崔骃,此葉公之好龍也。試請(qǐng)見之�！贵S由此候憲。憲屣履迎門,笑謂骃曰:「亭伯,吾受詔交公,公何得薄哉?」遂揖入為上客。居無幾何,帝幸憲第,時(shí)骃適在憲所,帝聞而欲召見之。憲諫,以為不宜與白衣會(huì)。帝悟曰:「吾能令骃朝夕在傍,何必于此!」適欲官之,會(huì)帝崩。

竇太后臨朝,憲以重戚出內(nèi)詔命。骃獻(xiàn)書誡之曰:

骃聞交淺而言深者,愚也;在賤而望貴者,惑也;未信而納忠者,謗也。三者皆所不宜,而或蹈之者,思效其區(qū)區(qū),憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿,躬高明之量,意美志厲,有上賢之風(fēng)。骃幸得充下館,序后陳,是以竭其拳拳,敢進(jìn)一言。

傳曰:「生而富者驕,生而貴者傲�！股�富貴而能不驕傲者,未之有也。今寵祿初隆,百僚觀行,當(dāng)堯、舜之盛世,處光華之顯時(shí),豈可不庶幾夙夜,以永眾譽(yù),弘申伯之美,致周、邵之事乎?語曰:「不患無位,患所以立�！刮赳T野王以外戚居位,稱為賢臣;近陰衛(wèi)尉克已復(fù)禮,終受多福。郯氏之宗,非不尊也;陽平之族,非不盛也。重侯累將,建天樞,執(zhí)斗柄。其所以獲譏于時(shí),垂愆于后者,何也?蓋在滿而不挹,位有余而仁不足也。漢興以后,迄于哀、平,外家二十,保族全身,四人而己�！稌�》曰:「鑒于有殷。」可不慎哉!

竇氏之興,肇自孝文。二君以淳淑守道,成名先日;安豐以佐命著德,顯自中興。內(nèi)以忠誠(chéng)自固,外以法度自守,卒享祚國(guó),垂祉于今。夫謙德之光,《周易》所美;滿溢之位,道家所戒。故君子福大而愈懼,爵隆而益恭。遠(yuǎn)察近覽,俯仰有則,銘諸幾杖,刻諸盤B647。矜矜業(yè)業(yè),無殆無荒。如此,則百福是荷,慶流無窮矣。

及憲為車騎將軍,辟骃為掾。憲府貴重,掾?qū)偃�十�?皆故刺史、二千石,唯骃以處士年少,擢在其間。憲擅權(quán)驕恣,骃數(shù)諫之,及出擊匈奴,道路愈多不法,骃為主簿,前后奏記數(shù)十,指切長(zhǎng)短。憲不能容,稍疏之,因察骃高第,出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)。骃自以遠(yuǎn)去,不得意,遂不之官而歸。永元四年,卒于家。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。

瑗字子玉,早孤,銳志好學(xué),盡能傳其父業(yè)。年十八,至京師,從侍中賈逵質(zhì)正大義,逵善待之,瑗因留游學(xué),遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》、六日七分。諸儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽張衡特相友好。初,瑗兄章為州人所殺,瑗手刃報(bào)仇,因亡命。會(huì)赦,歸家。家貧,兄弟同居數(shù)十年,鄉(xiāng)邑化之。

年四十余,始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》,瑗間考訊時(shí),輒問以《禮》說。其專心好學(xué),雖顛沛必于是。后事釋歸家,為度遼將軍鄧遵所辟。居無何,遵被誅,瑗免歸。

瑚復(fù)辟車騎將軍閻顯府。時(shí)閻太后稱制,顯入?yún)⒄�事。先�?安帝廢太子為濟(jì)陰王,而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正,知顯將敗,欲說蓬廢立,而顯日沉醉,不能得見。乃謂長(zhǎng)史陳禪曰:「中常侍江京、陳達(dá)等,得以嬖寵惑蠱先帝,遂使廢黜正統(tǒng),扶立疏孽。少帝即位,發(fā)病廟中,周勃之征,于斯復(fù)見。今欲與長(zhǎng)史君共求見,說將軍白太后,收京等,廢少帝,引立濟(jì)陰王,必上當(dāng)天心,下合人望。伊、霍之功,不下席而立炁則將軍兄弟傳祚于無窮。若拒違天意,久曠神器,則將以無罪并辜元惡。此所謂禍福之會(huì),分功之時(shí)�！苟U猶豫未敢從。會(huì)北鄉(xiāng)侯薨,孫程立濟(jì)陰王,是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅,瑗坐被斥。門生蘇祇具知瑗謀,欲上書言狀,瑗聞而遽止之。時(shí)陳禪為司隸校尉,召瑗謂曰:「第聽祇上書,禪請(qǐng)為之證�！硅ピ�:「此譬猶兒妾屏語耳,愿使君勿復(fù)出口�！顾燹o歸,不復(fù)應(yīng)州郡命。

久之,大將軍梁商初開莫府,復(fù)首辟瑗。自以再為貴戚吏,不遇被斥,遂以戚固辭。歲中舉茂才,遷汲令。在事數(shù)言便宜,為人開稻田數(shù)百頃。視事七年,百姓歌之。

漢安初,大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒,從政有跡,不宜久在下位,由此遷濟(jì)北相。時(shí),李固為太山太守,美瑗文雅,奉書禮致殷勤。歲余,光祿大夫杜喬為八使,徇行郡國(guó),以臧罪奏瑗,征詣廷尉。瑗上書自訟,得理出。會(huì)病卒,年六十六。臨終,顧命子寔曰:「夫人稟天地之氣以生,及其終也,歸精于天,還骨于地。何地不可臧形骸,勿歸鄉(xiāng)里。其帽贈(zèng)之物,羊豕之奠,一不得受�！箤伔钸z令,遂留葬洛陽。

瑗高于文辭,尤善為書、記、箴、銘,所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》七言,凡五十七篇。其《南陽文學(xué)官志》稱于后世,諸能為文者皆自以弗及。瑗愛士,好賓客,盛修肴膳,單極滋味,不問余產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無擔(dān)石儲(chǔ),當(dāng)世清之。

寔?zhàn)肿诱?一名臺(tái),字元始。少沉靜,好典籍。父卒,隱居墓側(cè)。服竟,三公并辟,皆不就。

桓帝初,詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士。寔以郡舉,征詣公車,病不對(duì)策,除為郎。明于政體,吏才有余,論當(dāng)世便事數(shù)十條,名曰《政論》。指切時(shí)要,言辯而確,當(dāng)世稱之。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰:「凡為人主,宜寫一通,置之坐側(cè)�！蛊滢o曰:

自堯、舜之帝,湯、武之王,皆賴明哲之佐,博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興,伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君,欲立中興之功者,曷嘗不賴賢哲之謀乎!凡天下所以不理者,常由人主承平日久,俗漸敝而不悟,政浸衰而不改,習(xí)亂安危,B83B不自睹�；蚧牡⑹扔�,不恤萬機(jī);或耳蔽箴誨,厭偽忽真;或猶豫歧路,莫適所從;或見信之佐,括囊守祿;或疏遠(yuǎn)之臣,言以賤廢,是以王綱縱弛于上,智士郁伊于下。悲夫!

自漢興以來,三百五十余歲矣。政令垢玩,上下怠懈,風(fēng)俗凋敝,人庶巧偽,百姓囂然,咸復(fù)思中興之救矣。且濟(jì)時(shí)拯世之術(shù),豈必體堯蹈舜然后乃理哉?期于補(bǔ)衤定決壞,枝柱邪傾,隨形裁割,要措斯世于安寧之域而已。故圣人執(zhí)權(quán),遭時(shí)定制,步驟之差,各有云設(shè)。不強(qiáng)人以不能,背急切而慕所聞也。蓋孔子對(duì)葉公以來遠(yuǎn),哀公以臨人,景公以節(jié)禮,非其不同,所急異務(wù)也。是以受命之君,每輒創(chuàng)制;中興之主,亦匡時(shí)失。昔盤庚愍殷,遷都易民;周穆有闕,甫侯正刑。俗人拘文牽古,不達(dá)權(quán)制,奇?zhèn)ニ��?簡(jiǎn)忽所見,烏可與論國(guó)家之大事哉!故言事者,雖合圣德,輒見掎奪。何者?其頑士暗于時(shí)權(quán),安習(xí)所見,不知樂成,況可慮始,茍?jiān)坡视膳f章而已。其達(dá)者或矜名妒能,恥策非已,舞筆奪辭,以破其義,寡不勝眾,遂見擯棄。雖稷、契復(fù)存,猶將困焉。斯賈生之所以排于絳、灌,屈子之所以攄其幽憤者也。夫以文帝之明,賈生之賢,絳、灌之忠,而有此患,況其余哉!

量力度德,《春秋》之義,今既不能純法八代,故宜參以霸政,則宜重賞深罰以御之,明著法術(shù)以檢之。自非上德,嚴(yán)之則理,寬之則亂。何以明其然也:近孝宣皇帝明于君人之道,審于為政之理,故嚴(yán)刑峻法,破奸軌之膽,海內(nèi)清肅,天下密如。薦勛祖廟,享號(hào)中宗。算計(jì)見效,優(yōu)于孝文。及元帝即位,多行寬政,卒以墮損,威權(quán)始奪,遂為漢室基禍之主。政道得失,于斯可監(jiān)。昔孔子作《春秋》,褒齊桓,懿晉文,嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉?誠(chéng)達(dá)權(quán)救敝之理也。故圣人能與世推移,而俗士苦不知變,以為結(jié)繩之約,可復(fù)理亂秦之緒,《干戚》之舞,足以解平城之圍。

夫熊經(jīng)鳥伸,雖延歷之術(shù),非傷寒之理;呼吸吐納,雖度紀(jì)之道,非續(xù)骨之膏。蓋為國(guó)之法,有似理身,平則致養(yǎng),疾則攻焉。夫刑罰者,治亂之藥石也;德教者,興平之粱肉也。夫以德教除殘,是以梁肉理疾也;以刑罰理平,是以藥石供養(yǎng)也。方今承百王之敝,值厄運(yùn)之會(huì)。自數(shù)世以來,政多恩貢,馭委其轡,馬駘其銜,四牡橫奔,皇路險(xiǎn)傾。方將柑勒鞬辀以救之,豈暇鳴和鑾,清節(jié)奏哉?昔高祖令蕭何作九章之律,有夷三族之令,黥、劓、斬趾、斷舌、梟首,故謂之具五刑。文帝雖除肉刑,當(dāng)劓者笞三百,當(dāng)斬左趾者笞五百,當(dāng)斬右趾者棄市。右趾者既殞其命,笞撻者往往至死,雖有輕刑之名,其實(shí)捅也。當(dāng)此之時(shí),民皆思復(fù)肉刑。至景帝元年,乃下詔曰:「加笞與重罪無異,幸而不死,不可為人�！鼓硕�律,減笞輕捶。自是之后,笞者得全。以此言之,文帝乃重刑,非輕之也;以嚴(yán)致平,非以寬致平也。必欲行若言,當(dāng)大定其本,使人主師五帝而式三王,蕩亡秦之俗,遵先圣之風(fēng),棄茍全之政,蹈稽古之蹤,復(fù)五等之爵,立井田之制。然后選稷、契為佐,伊呂為輔,樂作而鳳皇儀,擊石而百獸舞。若不然,則多為累而已。

其后辟太尉袁湯、大將軍梁冀府,并不應(yīng)。大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書薦寔才美能高,宜在朝廷。召拜議郎,遷大將軍冀司馬,與邊韶、延篤等著作東觀。

出為五原太守。五原土宜麻BB7D,而俗不知織績(jī),民冬月無衣,積細(xì)草而臥其中,見吏則衣草而出。寔至官,斥賣儲(chǔ)峙,為作紡績(jī)、織纴,綀缊之具以教之,民得以免寒苦。是時(shí)胡虜連入云中、朔方,殺略吏民,一歲至九奔命。寔整厲士馬,嚴(yán)烽候,虜不敢犯,常為邊最。

以病征,拜議郎,復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅,寔以故吏免官,禁錮數(shù)年。

時(shí),鮮卑數(shù)犯邊,詔三公舉威武謀略之士,司空黃瓊薦寔,拜遼東太守。行道,母劉氏病卒,上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德,博覽書傳。初,寔在五原,常訓(xùn)以臨民之政,寔之善績(jī),母有其助焉。服竟,召拜尚書。寔以世方阻亂,稱疾不視事,數(shù)月免歸。

初,寔父卒,剽賣田宅,起冢塋,立碑頌。葬訖,資產(chǎn)竭盡,因窮困,以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之,寔終不改。亦取足而已,不致盈余。及仕官,歷位邊郡,而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立,無以殯斂,光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺B24E葬具,大鴻臚袁隗樹碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。

寔從兄烈,有重名于北州,歷位郡守、九卿。靈帝時(shí),開鴻都門榜賣官爵,公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢,貧者到官而后倍輸,或因常侍、阿保別自通達(dá)。是時(shí),段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽(yù),然皆先輸貨財(cái)而后登公位。烈時(shí)因傅母入錢五百萬,得為司徒。及拜日,天子臨軒,百僚畢會(huì)。帝顧謂親幸者曰:「悔不小靳,可至千萬�！钩谭蛉擞诎鴳�(yīng)曰:「崔公冀州名士,豈肯買官?賴我得是,反不知姝邪?」烈于是聲譽(yù)衰減。久之不自安,從容問其子鈞曰:「吾居三公,于議者何如?」鈞曰:「大人少有英稱,歷位卿守,論者不謂不當(dāng)為三公;而今登其位,天下失望�！沽以�:「何為然也?」鈞曰:「論者嫌其銅臭。」烈怒,舉杖擊之。鈞時(shí)為虎賁中郎將,服武弁,戴鹖尾,狼狽而走。烈罵曰:「死卒,父楇而走,孝乎?」鈞曰:「舜之事父,小杖則受,大杖則走,非不孝也。」烈慚而止。烈后拜太尉。

鈞少交結(jié)英豪,有名稱,為西河太守。獻(xiàn)帝初,鈞語袁紹俱起兵山東,董卓以是收烈付眉阝獄,錮之,鋃鐺鐵鎖。卓既誅,拜烈城門校尉。及李C765入長(zhǎng)安,為亂兵所殺。

烈有文才,所著詩、書蜨教、頌等凡四篇。

論曰:崔氏世有美才,兼以沉淪典籍,遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚,而能終之以居正,則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎!李固,高潔之士也,與瑗鄰郡,奉贄以結(jié)好。由此知杜喬之劾,殆其過矣。寔之《政論》,言當(dāng)世理亂,雖祐錯(cuò)之徒不能過也。

贊:崔為文宗,世禪雕龍。建新恥潔,摧志求容。永矣長(zhǎng)岑,于遼之陰。不有直道,曷取泥沈。瑗不言祿,亦離冤辱。子真持論,感起昏俗。