新書 卷四

匈奴

　　竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術(shù)振之。為此立一官，置一吏，以主匈奴。誠能此者，雖以千石居之可也。陛下肯聽其事，計設(shè)令中國日治，匈奴日危。大國大富，匈奴適亡。吒犬馬行，理勢然也。將必以匈奴之眾，為漢臣民，制之令千家而為一國，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛(wèi)邊，使備月氏、灌窳之變，皆屬之置郡。然后罷戎休邊，民天下之兵。帝之威德，內(nèi)行外信，四荒悅服，則愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心與嘿嘿。竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也，而建隆義渠、東胡諸國，又頗來降。以臣之愚，匈奴且動，疑將一材而出奇，厚贄以責(zé)漢，不大興不已。旁午走急數(shù)十萬之眾，積於北方，天下安得食而饋之？臨事而重困，則難為工矣，陛下何不蚤圖？

　　建圖者曰：“匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時為寇盜，撓邊境，擾中國，數(shù)行不義，為我狡猾，為此奈何？”對曰：“臣聞伯國戰(zhàn)智，王者戰(zhàn)義，帝者戰(zhàn)德。故湯祝網(wǎng)而漢陰降，舜舞干羽而三苗服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義，博示遠方，則舟車之所至，人跡之所及，莫不為畜，又且孰敢忄分然不承帝意？

　　臣為陛下建三表，設(shè)五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁也。夫無道之人，何宜敢捍此其久？陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢諭天子之信，使匈奴大眾之信陛下也。為通言耳，必行而弗易，夢中許人，覺且不背，其信陛下已諾，若日出之灼灼。故聞君一言，雖有微遠，其志不疑；仇讎之人，其心不殆。若此則信諭矣，所孤莫不行矣，一表。臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，茍胡面而戎狀者，其自以為見愛於天子也，猶若子之遌慈母也。若此，則愛諭矣，一表。臣又且諭陛下之好，令胡人之自視也，茍其技之所長與其所工，一可當天子之意。若此則好諭矣，一表。愛人之狀，好人之技，仁道也；信為大操，帝義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至。此謂三表。

　　凡賞於國，此不可以均。賞均則國窾，而賞薄不足以動人。故善賞者，踔之，駁轢之，從而時厚之。令視之足見也，誦之足語也，乃可傾一國之心。陛下幸聽臣之計，則國有馀財。匈奴之來者，家長已上固必衣繡，家少者必衣文錦，將為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數(shù)騎，御驂乘，且雖單于之出入也，不輕都此矣。令匈奴降者，時時得此而賜之耳。一國聞之者、見之者，希心而相告，人人冀幸，以為吾至亦可以得此，將以壞其目，一餌。匈奴之使至者，若大人降者也，大眾之所聚也，上必有所召，賜食焉。飯物故四五盛，羹胾膹炙，肉具醯醢，方數(shù)尺於前，令一人坐此，胡人欲觀者，固百數(shù)在旁。得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。令來者時時得此而饗之耳。一國聞之者、見之者，垂涎而相告，人悇憛其所自，以吾至亦將得此，將以此壞其口，一餌。降者之杰也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知識，胡人之欲觀者勿禁。令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二十三十人，或薄或揜，為其胡戲以相飯。上使樂府幸假之倡樂，吹簫鼓鞀，倒挈面者更進，舞者蹈者時作，少閑擊鼓，舞其偶人，莫時乃為戎樂，攜手胥強上客之后，婦人先后扶侍之者固十馀人，令使者、降者時或得此而樂之耳。一國聞之者、見之者，希盱相告，人人忣々唯恐其后來至也，將以此壞其耳，一餌。凡降者，陛下之所召幸，若所以約致也。陛下必有時有所官，必令此有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢、諸嬰兒、畜生具。令此時大具召胡客，饗胡使，上幸令官助之具，假之樂。令此其居處樂虞，囷京之畜，畜皆過其故王，慮出其單于或，時時賜此而為家耳。匈奴一國傾心而冀，人人忣々惟恐其后來至也，將以此壞其腹，一餌。於來降者，上必時時而有所召幸，拊循而后得入官。夫胡大人難親也，若上於故嬰兒召貴人子好可愛者，上必召幸大數(shù)十人，為此繡衣好閼，且出則從，居則更侍。上即饗胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士、武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側(cè)，故貴人更進得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒錢，時人偶之。為間則出繡衣，具帶服賓馀，時以賜之。上即幸拊胡嬰兒，扌壽遒之，戲弄之，乃授炙幸自啗之，出好衣，閑且自為贛之。上起，胡嬰兒或前或后，胡貴人既得奉酒，出則服衣佩綬，貴人而立於前，令數(shù)人得此而居耳。一國聞?wù)�、見者，希盱而欲，人人忣々惟恐其后來至也。將以此壞其心，一餌。故牽其耳、牽其目、牽其口、牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來？下胡抑抎也。此謂五餌。

　　若夫大變之應(yīng)，大約以權(quán)決塞，因宜而行，不可豫形。尊翁主，重相室，多其長吏，眾門大夫皆謀士也，必足之財。且用吾人，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外符節(jié)適絢拘也。夫或人且安得久悍若此！故三表已諭，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣，使單于寢不聊寐，飯失其口，裨劍挾弓，而蹲穹盧之隅，左視右視，以為盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在后；眾欲無來，恐或軒之，此謂勢然。其貴人之見單于，猶迕虎狼也；其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。其眾人之見將吏，猶噩迕仇讎也；南鄉(xiāng)而欲走漢，猶水流下也。將使單于無臣之使，無民之守，夫惡得不系頸稽顙，請歸陛下之義哉！此謂戰(zhàn)德。彼匈奴見略，且引眾而遠去。連比有數(shù)。

　　夫關(guān)市者，固匈奴所犯滑而深求也，愿上遣使厚與之和，以不得已許之大市。使者反，因於要險之所，多為鑿開，眾而延之，關(guān)吏卒使足以自守。大每一關(guān)，屠沽者、賣飯食者、羹臛膹炙者，每物各一二百人，則胡人著於長城下矣。是王將強北之，必攻其王矣。以匈奴之饑，飯羹啗膹炙，喗滪多飯酒，此則亡竭可立待也。賜大而愈饑，財盡而愈困，漢者所希心而慕也。匈奴貴人，以其千人至者，顯其二三；以其萬人至者，顯其十馀人。夫顯榮者，招民之機也，故遠期五歲，近期三年之內(nèi)，匈奴亡矣。此謂德勝。

　　或曰：“建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而后止，費至多也，惡得財用而足之？”對曰：“請無敢費御府銖金尺帛，然而臣有馀資。”問曰：“何以？”對曰：“國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。使上下踳逆，天下窾貧，盜賊、罪人蓄積無已，此二族為祟也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。臣賜二族，使祟匈奴，過足言者。”

　　或曰：“天子不怵，人民悹之。”曰：“茍或非天子民，尚豈天子也？詩曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’王者，天子也。茍舟車之所至，人跡之所及，雖蠻貊戎狄，孰非天子之所作也？而慉渠頗率天子之民，以不聽天子，則慉渠大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈有怵人之民哉。”

勢卑

　　匈奴侵甚、侮甚，遇天子至不敬也，為天下患，至無已也。以漢而歲致金絮繒彩，是入貢職於蠻夷也，顧為戎人諸侯也。勢既卑辱，而禍且不息，長此何窮！陛下胡忍以帝皇之號持居此賓？

　　竊料匈奴之眾不過漢一千石大縣，以天下之大而困於一縣之正，甚竊為執(zhí)事羞之。陛下有意，胡不使臣一試理此？夫胡人於古小諸侯之所铚權(quán)而服也，奚宜敢悍若此？以臣為屬國之官，以主匈奴。因幸行臣之計，半歲之內(nèi)，休屠飯失其口矣；少假之間，休屠系頸以草，膝行頓顙，請歸陛下之義。唯上財幸。而后復(fù)罷履屬國之官，臣賜歸伏田廬，不復(fù)污末廷，則忠臣之志快矣。今不獦猛敵而且獦田彘，不搏反寇而搏蓄菟，所獦得毋小，所搏得毋不急乎？繁細是虞，不圖大患，非所以為安。

淮難

　　竊恐陛下接王淮南子，曾不與如臣者孰計之也�；茨贤鮼砣敫啊！酢酢酢酢酢跚С酥�君，陛下為頓顙謝罪皇太后之前，淮南王曾不譙讓，敷留之罪無加身者。舍人橫制等室之門，陛下追而赦之，吏曾不捕。王人於天子國橫行不辜而無譴，乃賜美人，多載黃金而歸。侯邑之在其國者畢徙之他所。陛下於淮南王不可謂薄矣。然而淮南王，天子之法咫蹂促而弗用也，皇帝之令咫批傾而不行，天下孰不知？天子選功臣有識者，以為之相吏，王堇不踏蹴而逐耳，無不稱病而走者，天下孰弗知？日接持怨言以誹謗陛下之為，皇太后之餽賜逆抑而不受，天子使者奉詔而弗得見，僵臥以發(fā)詔書，天下孰不知？聚罪人奇狡少年，通棧奇之徒，啟章之等而謀為東帝，天下孰弗知？淮南王罪已明，陛下赦其死罪，解之嚴道以為之神，其人自病死，陛下何負？天下大指孰能以王之死為不當？陛下無負也！

　　如是，咫淮南王罪人之身也，淮南子罪人之子也。奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳，無解細於前事也，且人不以肉為心則已，若以肉為心，人之心可知也。今淮南子少，壯聞父辱狀，是立咫焉泣洽衿，臥咫泣交項，腸至腰肘如繆維耳，豈能須臾忘哉？是而不如是，非人也。陛下制天下之命，而淮南王至如此極，其子舍陛下而更安所歸其怨爾。特曰勢未便，事未發(fā)，舍亂而不敢言。若誠其心，豈能忘陛下哉？白公勝所為父報仇者，報大父與諸伯父、叔父也。令尹子西、司馬子綦皆親群父也，無不盡傷。昔者白公之為亂也，非欲取國代王也，為發(fā)憤快志爾，故欲皆首以沖仇人之匈，固為要俱靡而已耳，固非冀生也。

　　今淮南土雖小，黥布用之耳，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，於策安便？雖割而為四，四子一心未異也。豫讓為智伯報趙襄子，五起而不取者，無他，資力少也。子胥之報楚也，有吳之眾也。白公成亂也，有白公之眾也。闔閭富故，然使專諸刺吳王僚；燕太子丹富故，然使荊軻殺秦王政。今陛下將尊不億之人，予之眾，積之財，此非有白公、子胥之報於廣都之中者，即疑有專諸、荊軻起兩柱之間，其策安便哉？此所謂假賊兵、為虎翼者也。愿陛下留意計之。

無蓄

　　禹有十年之蓄，故免九年之水；湯有十年之積，故勝七歲之旱。夫蓄積者，天下之大命也，茍粟多而財有馀，何向而不濟？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝，懷柔附遠，何招而不至？管子曰：“倉廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。”民非足也，而可治之者，自古及今，未之嘗聞。古人曰：“一夫不耕，或為之饑；一婦不織，或為之寒。”生之有時而用之無度，則物力必屈。古之為天下者至悉也，故其蓄積足恃。今背本而以末，食者甚眾，是天下大殘；從生之害者甚盛，是天下之大賊也；汰流、淫佚、侈靡之俗日以長，是天下之大祟也。殘賊公行，莫之或止；大命貶敗，莫之振救；何計者也，事情安所��？生之者甚少而靡之者甚眾，天下之勢，何以不危？漢之為漢幾四十歲矣，公私之積猶可哀痛也。故失時不雨，民且狼顧矣；歲惡不入，請賣爵鬻子，既或聞耳矣，安有為天下阽危若此而上不驚者！

　　世之有饑荒，天下之常也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國何以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾聚，國何以饋之矣？兵旱相乘，天下大屈，勇力者聚徒而橫擊，罷夫羸老易子孫而齩其骨。故法未必通也，遠方之疑者并舉而爭起矣。為人上者乃試而圖之，豈將有及乎？可以為富安天下，而直以為此廩廩也，竊為陛下惜之。

　　王制曰：“國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國非其國也。”其王制若此之迫也，陛下奈何不使吏計所以為此？可以流涕者又是也。

鑄錢

　　迺者竊聞吏復(fù)鑄錢者，民人抵罪，多者一縣百數(shù)，少者十數(shù)。家屬、知識及吏之所疑，擊囚、榜笞及奔走者，類甚不少。仆未之得驗，然其刑必然。抵禍罪者，固乃始耳。此無息時，事甚不少，於上大不便，原陛下幸勿忽！

　　法使天下公得顧租鑄錢，敢雜以鉛鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非殽鉛鐵及以雜銅也，不可得贏；而淆之甚微，又易為，無異盬羹之易，而其利甚厚，張法雖公鑄銅錫，而鑄者情必奸偽也。名曰顧租公鑄，法也，而實皆黥罪也。有法若此，上將何賴焉？

　　夫事有召禍而法有起奸，今令細民操造幣之勢，各隱呆其家而公鑄作，因欲禁其大利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。為民設(shè)阱，孰積於是？上弗蚤圖之，民勢且盡矣！曩禁鑄錢，死罪積下；今公鑄錢，黥罪積下。雖少異乎，未甚也。民方陷溺，上且弗救乎？

　　且世民用錢，縣異而郡不同；或用輕錢，百加若干，輕小異行；或用重錢，平稱不受。法錢不立，而吏急而一之乎，則吏煩苛而民弗任，且力不能而勢不可施；縱而弗苛乎，則郡縣異而市不同，小大異用，錢文大亂。夫茍非其術(shù)，則何向而可哉？

　　夫農(nóng)事不為，而采銅日煩，釋其耒耨，冶熔爐炭，奸錢日繁，正錢日亡，善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑僇，黥罪繁積，吏民且日斗矣，將甚不祥，奈何而忽？國知患此，必吏議曰“禁之”。不得其術(shù)，其傷必大，何以圉之？令禁鑄錢，錢必還重，四錢之粟，必還二錢耳。重則盜鑄錢如云而起，則棄市之罪又不足以禁矣。奸不勝而法禁數(shù)潰，銅使之然也。