曲禮上

曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭。安民哉!

敖不可長(zhǎng),欲不可從,志不可滿,樂(lè)不可極。

賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之;愛(ài)而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質(zhì),直而勿有。

若夫,坐如尸,立如齊。

禮從宜,使從俗。

夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。

禮,不妄說(shuō)人,不辭費(fèi)。禮,不踰節(jié),不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質(zhì)也。

禮,聞取于人,不聞取人。禮,聞來(lái)學(xué),不聞往教。

道德仁義,非禮不成;教訓(xùn)正俗,非禮不備;分爭(zhēng)辨訟,非禮不決;君臣上下、父子兄弟,非禮不定;宦學(xué)事師,非禮不親;班朝、治軍、蒞官、行法,非禮威嚴(yán)不行。禱祠、祭祀,供給鬼神,非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮。

鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo);猩猩能言,不離禽獸。今人而無(wú)禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無(wú)禮,故父子聚麀。是故圣人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別于禽獸。

太上貴德,其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也。人有禮則安,無(wú)禮則危。故曰:禮者不可不學(xué)也。

夫禮者,自卑而尊人。雖負(fù)販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。

人生十年曰幼,學(xué)。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強(qiáng),而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而傳。八十、九十曰耄,七年曰悼,悼與耄,雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。

大夫七十而致事。若不得謝,則必賜之幾杖,行役以婦人。適四方,乘安車。自稱曰“老夫”,于其國(guó)則稱名;越國(guó)而問(wèn)焉,必告之以其制。

謀于長(zhǎng)者,必操幾杖以從之。長(zhǎng)者問(wèn),不辭讓而對(duì),非禮也。

凡為人子之禮:冬溫而夏清,昬定而晨省,在丑、夷不爭(zhēng)。

夫?yàn)槿俗诱?三賜不及車馬。故州、閭、鄉(xiāng)、黨稱其孝也,兄弟親戚稱其慈也,僚友稱其弟也,執(zhí)友稱其仁也,交游稱其信也。

見(jiàn)父之執(zhí),不謂之進(jìn)不敢進(jìn),不謂之退不敢退;不問(wèn),不敢對(duì)。此孝子之行也。

夫?yàn)槿俗诱?出必告,反必面,所游必有常,所習(xí)必有業(yè),恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍,則父事之;十年以長(zhǎng),則兄事之;五年以長(zhǎng),則肩隨之。羣居五人,則長(zhǎng)者必異席。

為人子者,居不主奧,坐不中席,行不中道,立不中門(mén)。食、饗不為槩,祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲,視于無(wú)形。不登高,不臨深。不茍?chǎng)?不茍笑。孝子不服闇,不登危,懼辱親也。父母存,不許友以死。不有私財(cái)。

為人子者,父母存,冠、衣不純素。孤子當(dāng)室,冠、衣不純采。

幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳。立必正方,不傾聽(tīng)。長(zhǎng)者與之提攜,則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)、劍辟咡詔之,則掩口而對(duì)。

從于先生,不越路而與人言。遭先生于道,趨而進(jìn),正立拱手。先生與之言則對(duì);不與之言則趨而退。從長(zhǎng)者而上丘陵,則必鄉(xiāng)長(zhǎng)者所視。登城不指,城上不呼。

將適舍,求毋固。將上堂,聲必?fù)P。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。將入戶,視必下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶開(kāi)亦開(kāi),戶闔亦闔;有后入者,闔而勿遂。毋踐屨,毋踖席,摳衣趨隅。必慎唯諾。

大夫、士出入君門(mén),由闑右,不踐閾。

凡與客入者,每門(mén)讓于客�？椭劣趯嬮T(mén),則主人請(qǐng)入為席,然后出迎客�？凸剔o,主人肅客而入。主人入門(mén)而右,客入門(mén)而左。主人就東階,客就西階。客若降等,則就主人之階。主人固辭,然后客復(fù)就西階。主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級(jí)聚足連步以上。上于東階,則先右足;上于西階,則先左足。

帷薄之外不趨,堂上不趨,執(zhí)玉不趨。堂上接武,堂下布武。室中不翔,并坐不橫肱。授立不跪,授坐不立。

凡為長(zhǎng)者糞之禮,必加帚于箕上,以袂拘而退。其塵不及長(zhǎng)者,以箕自鄉(xiāng)而扱之。

奉席如橋衡。請(qǐng)席何鄉(xiāng)?請(qǐng)衽何趾?席,南鄉(xiāng)北鄉(xiāng),以西方為上;東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南方為上。若非飲食之客,則布席,席間函丈。主人跪正席,客跪撫席而辭�？蛷刂叵�,主人固辭�？哇`席,乃坐。主人不問(wèn),客不先舉。

將即席,容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥,足毋蹶。先生書(shū)、策、琴、瑟在前,坐而遷之,戒勿越。

虛坐盡后,食坐盡前。坐必安,執(zhí)爾顏。長(zhǎng)者不及,毋儳言。正爾容,聽(tīng)必恭。毋剿說(shuō),毋雷同。必則古昔,稱先王。

侍坐于先生,先生問(wèn)焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起,請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾,先生召無(wú)諾,唯而起。

侍坐于所尊敬,毋余席。見(jiàn)同等不起,燭至起,食至起,上客起。燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

侍坐于君子,君子欠伸,撰杖屨,視日蚤莫,侍坐者請(qǐng)出矣。侍坐于君子,君子問(wèn)更端,則起而對(duì)。侍坐于君子,若有告者曰:“少間,愿有復(fù)也�！眲t左右屏而待。

毋側(cè)聽(tīng),毋噭應(yīng),毋淫視,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寢毋伏。斂發(fā)毋髢,冠毋免,勞毋袒,暑毋褰裳。

侍坐于長(zhǎng)者,屨不上于堂,解屨不敢當(dāng)階。就屨,跪而舉之,屏于側(cè)。鄉(xiāng)長(zhǎng)者而屨,跪而遷屨,俯而納屨。

離坐離立,毋往參焉。離立者,不出中間。

男女不雜坐。不同椸、枷,不同巾、櫛,不親授。嫂叔不通問(wèn),諸母不漱裳。外言不入于捆,內(nèi)言不出于捆。女子許嫁,纓;非有大故,不入其門(mén)。姑、姊、妹女子子,已嫁而反,兄弟弗與同席而坐,弗與同器而食。父子不同席。

男女非有行媒,不相知名。非受幣,不交不親。故日月以告君,齊戒以告鬼神,為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友,以厚其別也。

取妻不取同姓。故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子,非有見(jiàn)焉,弗與為友。

賀取妻者,曰:“某子使某,聞子有客,使某羞�！必氄卟灰载涁�(cái)為禮,老者不以筋力為禮。

名子者不以國(guó),不以日月,不以隱疾,不以山川。男女異長(zhǎng)。男子二十,冠而字。父前,子名;君前,臣名。女子許嫁,笄而字。

凡進(jìn)食之禮,左殽右胾,食居人之左,羹居人之右。膾炙處外,酰醬處內(nèi),蔥處末,酒漿處右。以脯修置者,左朐右末。

客若降等,執(zhí)食興辭,主人興,辭于客,然后客坐。主人延客,祭。祭食,祭所先進(jìn),殽之序,遍祭之。三飯,主人延客食胾,然后辯殽。主人未辯,客不虛口。

侍食于長(zhǎng)者,主人親饋,則拜而食;主人不親饋,則不拜而食。共食不飽,共飯不澤手。

毋摶飯,毋放飯,毋流歠,毋咤食,毋嚙骨,毋反魚(yú)肉,毋投與狗骨。毋固獲,毋揚(yáng)飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹,毋絮羹,毋刺齒,毋歠醢。客絮羹,主人辭不能亨�？蜌f醢,主人辭以窶。濡肉齒決,干肉不齒決。毋嘬炙。卒食,客自前跪,徹飯齊以授相者,主人興辭于客,然后客坐。

侍飲于長(zhǎng)者,酒進(jìn)則起,拜受于尊所。長(zhǎng)者辭,少者反席而飲。長(zhǎng)者舉,未釂,少者不敢飲。

長(zhǎng)者賜,少者、賤者不敢辭。賜果于君前,其有核者懷其核。御食于君,君賜余,器之溉者不寫(xiě),其余皆寫(xiě)。

馂余不祭。父不祭子,夫不祭妻。

御同于長(zhǎng)者,雖貳不辭,偶坐不辭。

羹之有菜者用梜,其無(wú)菜者不用梜。

為天子削瓜者副之,巾以絺。為國(guó)君者華之,巾以绤。為大夫累之,士疐之,庶人龁之。

父母有疾,冠者不櫛,行不翔,言不惰,琴瑟不御,食肉不至變味,飲酒不至變貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止復(fù)故。

有憂者側(cè)席而坐,有喪者專席而坐。

水潦降,不獻(xiàn)魚(yú)鱉,獻(xiàn)鳥(niǎo)者佛其首,畜鳥(niǎo)者則勿佛也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏,獻(xiàn)甲者執(zhí)胄,獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契,獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)孰食者操醬齊。獻(xiàn)田宅者操書(shū)致。

凡遺人弓者,張弓尚筋,弛弓尚角。右手執(zhí)簫,左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜,則客還辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承弣,鄉(xiāng)與客并,然后受。

進(jìn)劍者左首,進(jìn)戈者前其鐏,后其刃。進(jìn)矛戟者前其鐓。

進(jìn)幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之;效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首,飾羔鴈者以繢。受珠玉者以掬,受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問(wèn)人者,操以受命,如使之容。

凡為君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,則主人出拜君言之辱;使者歸,則必拜送于門(mén)外。若使人于君所,則必朝服而命之;使者反,則必下堂而受命。

博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子。君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也。

禮曰:“君子抱孫不抱子�！贝搜詫O可以為王父尸,子不可以為父尸。為君尸者,大夫士見(jiàn)之,則下之。君知所以為尸者則自下之,尸必式。乘必以幾。

齊者不樂(lè)不吊。居喪之禮,毀瘠不形,視聽(tīng)不衰。升降不由阼階,出入不當(dāng)門(mén)隧。

居喪之禮,頭有創(chuàng)則沐,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉,疾止復(fù)初。不勝喪,乃比于不慈不孝。五十不致毀,六十不毀,七十唯衰麻在身,飲酒食肉,處于內(nèi)。

生與來(lái)日,死與往日。知生者吊,知死者傷。知生而不知死,吊而不傷。知死而不知生,傷而不吊。

吊喪弗能賻,不問(wèn)其所費(fèi)。問(wèn)疾弗能遺,不問(wèn)其所欲。見(jiàn)人弗能館,不問(wèn)其所舍。賜人者不曰“來(lái)取”,與人者不問(wèn)其所欲。

適墓不登壟,助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,舂不相。里有殯,不巷歌。適墓不歌,哭日不歌。送喪不由徑,送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色,執(zhí)紼不笑,臨樂(lè)不嘆;介胄,則有不可犯之色。故君子戒慎,不失色于人。

國(guó)君撫式,大夫下之。大夫撫式,士下之。禮不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。兵車不式。武車綏旌,德車結(jié)旌。

史載筆,士載言。前有水,則載青旌。前有塵埃,則載鳴鳶。前有車騎,則載飛鴻。前有士師,則載虎皮。前有摯獸,則載貔貅。行,前朱鳥(niǎo)而后玄武,左青龍而右白虎。招搖在上,急繕其怒。進(jìn)退有度,左右有局,各司其局。

父之讎,弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同國(guó)。

四郊多壘,此卿大夫之辱也。地廣大,荒而不治,此亦士之辱也。

臨祭不惰。祭服敝則焚之,祭器敝則埋之,龜筴敝則埋之,牲死則埋之。凡祭于公者,必自徹其俎。

卒哭乃諱。禮,不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母,則諱王父母;不逮事父母,則不諱王父母。君所無(wú)私諱,大夫之所有公諱。詩(shī)、書(shū)不諱,臨文不諱,廟中不諱。夫人之諱,雖質(zhì)君之前,臣不諱也,婦諱不出門(mén)。大功、小功不諱。入竟而問(wèn)禁,入國(guó)而問(wèn)俗,入門(mén)而問(wèn)諱。

外事以剛?cè)?內(nèi)事以柔日。凡卜筮日,旬之外曰“遠(yuǎn)某日”,旬之內(nèi)曰“近某日”。喪事先遠(yuǎn)日,吉事先近日。曰:“為日,假爾泰龜有常�！薄凹贍柼�筮有常�！辈贰Ⅲ卟贿^(guò)三,卜、筮不相襲。龜為卜,筴為筮,卜、筮者,先圣王之所以使民信時(shí)日,敬鬼神,畏法令也;所以使民決嫌疑,定猶與也。故曰:“疑而筮之,則弗非也。日而行事,則必踐之�！�

君車將駕,則仆執(zhí)策立于馬前。已駕,仆展軨、效駕,奮衣由右上,取貳綏跪乘,執(zhí)策分轡,驅(qū)之五步而立。君出就車,則仆并轡授綏。左右攘辟,車驅(qū)而騶。至于大門(mén),君撫仆之手而顧,命車右就車。門(mén)閭、溝渠,必步。

凡仆人之禮,必授人綏。若仆者降等,則受;不然,則否。若仆者降等,則撫仆之手;不然,則自下拘之�？蛙嚥蝗氪箝T(mén),婦人不立乘,犬馬不上于堂。故君子式黃髪,下卿位,入國(guó)不馳,入里必式。君命召,雖賤人,大夫、士必自御之。

介者不拜,為其拜而蓌拜。祥車曠左,乘君之乘車,不敢曠左,左必式。仆御婦人,則進(jìn)左手,后右手;御國(guó)君,則進(jìn)右手后左手而俯。國(guó)君不乘奇車。車上不廣欬,不妄指。立視五巂,式視馬尾,顧不過(guò)轂。國(guó)中以策彗恤勿驅(qū)。塵不出軌。

國(guó)君下齊牛,式宗廟。大夫、士下公門(mén),式路馬。乘路馬,必朝服載鞭策,不敢授綏,左必式。步路馬,必中道。以足蹙路馬芻,有誅。齒路馬,有誅。