卷二十四 宣十三年至十八年

【經(jīng)】十有三年,春,齊師伐莒。

夏,楚子伐宋。

秋,螽。無(wú)傳。為災(zāi),故書(shū)。

冬,晉殺其大夫先縠。書(shū)名,以罪討。

【傳】十三年,春,齊師伐莒。莒恃晉而不事齊故也。

夏,楚子伐宋,以其救蕭也。救蕭在前年。君子曰:“清丘之盟,唯宋可以免焉�！彼斡戧愔�貳。今宋見(jiàn)伐,晉、衛(wèi)不顧盟以恤宋,而經(jīng)同貶宋大夫。傳嫌華椒之罪累及其國(guó),故曰唯宋可以免。○累,劣偽反。

[疏]注“宋討”至“以免”。

○正義曰:往年清丘之盟,宋卿亦貶,傳稱(chēng)“不實(shí)其言”。此年宋被楚伐,而晉、衛(wèi)不救,即是不實(shí)之狀於此發(fā)。傳言“唯宋可以免”者,意在責(zé)諸國(guó)耳。嫌華椒之罪累及其國(guó),恐言宋亦有罪,宜其不救。但盟之不信,唯椒身合貶,宋國(guó)無(wú)罪。言“惟宋可以免”,見(jiàn)諸國(guó)皆合責(zé)也。

秋,赤狄伐晉。及清,先縠召之也。邲戰(zhàn)不得志,故召狄欲為變。清,一名清原。

冬,晉人討邲之?dāng)?與清之師,歸罪於先縠而殺之,盡滅其族。君子曰:“惡之來(lái)也,已則取之。‘其先縠之謂乎!”盡滅其族,為誅巳甚,故曰“惡之來(lái)也”。

[疏]注“盡滅”至“來(lái)也”。

○正義曰:先縠之罪,不合滅族�！氨M滅其族,為誅巳甚”,亦是晉刑大過(guò),是為大惡。君子既嫌晉刑大過(guò),又尤先縠自招,故曰“惡之來(lái)也,己自取之”。惡之來(lái)也,言大惡之事來(lái)先縠之家。

清丘之盟,晉以衛(wèi)之救陳也,討焉。尋清丘之盟以責(zé)衛(wèi)。使人弗去,曰:“罪無(wú)所歸,將加而師�！笨走_(dá)曰:“茍利社稷,請(qǐng)以我說(shuō)。欲自殺以說(shuō)晉�！鹗�,所吏反。我說(shuō),如字,又音悅。以說(shuō)音悅,又如字。罪我之由。我則為政而亢大國(guó)之討,將以誰(shuí)任?亢,御也。謂御宋討陳也�！鹂�,苦浪反。任音壬。我則死之�！睘槊髂隁⒖走_(dá)傳。

【經(jīng)】十有四年,春,衛(wèi)殺其大夫孔達(dá)。(書(shū)名,背盟于大國(guó),罪之。)夏,五月,壬申,曹伯壽卒。(無(wú)傳。文十四年盟新城。)

晉侯伐鄭。秋,九月,楚子圍宋。

葬曹文公。無(wú)傳。

冬,公孫歸父會(huì)齊侯于穀。

【傳】十四年,春,孔達(dá)縊而死。衛(wèi)人以說(shuō)于晉而免。(以殺告,故免于伐�！鹂O,一賜反。)遂告于諸侯曰:“寡君有不令之臣達(dá),構(gòu)我敝邑于大國(guó),既伏其罪矣,敢告�！�(諸殺大夫亦皆告。)衛(wèi)人以為成勞,復(fù)室其子,(以有平國(guó)之功,復(fù)以女妻之�！饛�(fù),扶又反。妻,七計(jì)反。)

[疏]注“以有”至“妻之”。

○正義曰:《釋詁》以“平”為“成”,則“成”亦“平”也。男子謂妻為室,故杜以為衛(wèi)人以其父有平定國(guó)家之勞,復(fù)以女妻之。言衛(wèi)侯以女妻之也。劉炫以為傳文無(wú)衛(wèi)侯之女為孔達(dá)之妻,“復(fù)室其子”,謂復(fù)以室家還其子。謂達(dá)既被誅,家當(dāng)沒(méi)入官,復(fù)以孔達(dá)財(cái)物家室還其子。今知非者,案檢傳文,上孔達(dá)云:“茍利社稷,請(qǐng)以我說(shuō)�！笔强走_(dá)忠於衛(wèi)國(guó),本實(shí)無(wú)罪。所以告於諸侯,只欲虛以說(shuō)晉。衛(wèi)人荷其功力,何得沒(méi)其家資?男子謂妻為室,則室者對(duì)夫之言,故傳云“女有家,男有室”。今若以孔達(dá)之妻而還其子,便則以母還子,不得云:“復(fù)室其子”。又諸國(guó)大夫之妻,傳皆不載其氏姓,何得獨(dú)責(zé)孔達(dá)之妻須言衛(wèi)侯之女?既言“復(fù)室其子”,明孔達(dá)之妻則衛(wèi)侯之女。可知?jiǎng)⒁钥走_(dá)之妻為衛(wèi)侯之女,於傳無(wú)文以規(guī)杜過(guò),於義非也。

使復(fù)其位。襲父祿位。

夏,晉侯伐鄭,為邲故也。晉敗於邲,鄭遂屬楚�！馂�,于偽反。告於諸侯,蒐焉而還。蒐,簡(jiǎn)閱車(chē)馬�！鹕L,所留反。閱音悅。中行桓子之謀也。曰:“示之以整,使謀而來(lái)�！编嵢藨�,使子張代子良于楚。十二年,子良質(zhì)於楚。子張,穆公孫。○行,戶郎反。質(zhì)音致。鄭伯如楚,謀晉故也。鄭以子良為有禮,故召之。有讓國(guó)之禮。

楚子使申舟聘于齊,曰:“無(wú)假道于宋”。申舟,無(wú)畏。亦使公子馮聘于晉,不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋,文十年,楚子田孟諸,無(wú)畏抶宋公仆�！瘃T,皮冰反。惡,烏路反。抶,敕乙反。曰:“鄭昭宋聾,昭,明也。聾,闇也。○聾,力工反。

[疏]注“昭,明也。聾,闇也”。

○正義曰:人之聽(tīng)視聰明,唯在耳目而已。鄭昭,言其目明,則宋不明也。宋聾,言其耳闇,則鄭不闇也。耳目名舉一事,而對(duì)以相反。言宋不解事,必殺我也。

晉使不害,我則必死。”王曰:“殺女,我伐之�！币�(jiàn)犀而行。犀,申舟子。以子讬王,示必死。○使,所吏反,“使者”同。女音汝。見(jiàn),賢遍反。及宋,宋人止之。華元曰:“過(guò)我而不假道,鄙我也。鄙我,亡也。以我比其邊鄙,是與亡國(guó)同。○過(guò),古臥反。又古禾反。殺其使者,必伐我。伐我,亦亡也。亡一也。”乃殺之。楚子聞之,投袂而起,投,振也。袂,袖也�！瘃�,面世反。袖,徐又反。屨及於窒皇,窒皇,寢門(mén)闕。○屨,九具反。窒,直結(jié)反。

[疏]注“窒皇寢門(mén)闕”。

○正義曰:下云:“劍及於寢門(mén)之外”,則屨之所及未至於外,故以窒皇為寢門(mén)之闕,謂至門(mén)逐及也。莊十九年鬻拳“葬於绖皇”,注云“绖皇,冢前闕”者,亦以此而知也。經(jīng)傳通謂兩觀為闕,唯指雉門(mén)。以雉門(mén)高大,為縣舊章,而使民觀之,故雉門(mén)之觀,特得闕名。名為闕者,以其在門(mén)兩旁,而中央闕然為道,雖則小門(mén)亦如此耳。故杜於寢門(mén)、冢門(mén),皆以闕言之。此作“窒”,彼作“绖”,字異音同,未知孰是。其名為窒皇及巿名蒲胥,其義皆未聞。

劍及於寢門(mén)之外,車(chē)及於蒲胥之巿。秋,九月,楚子圍宋。

冬,公孫歸父會(huì)齊侯于穀。見(jiàn)晏桓子,與之言魯,樂(lè)�；缸痈娓咝�子�；缸�,晏嬰父。宣子,高固�！饦�(lè)音洛。

[疏]“與之言魯樂(lè)”。

○正義曰:樂(lè),謂樂(lè)居高位也。

曰:“子家其亡乎!砍於魯矣。子家,歸父字。懷,思也。懷必貪,貪必謀人。謀人,人亦謀己。一國(guó)謀之,何以不亡?”為十八年歸父奔齊傳。

[疏]“懷於”至“不亡”。

○正義曰:懷,思也,謂思高位於魯也。既思高位,必貪。貪必計(jì)謀他人。既謀去他人,他人亦謀去己。一國(guó)之人謀去之,何以不至亡也?

孟獻(xiàn)子言於公曰:“臣聞小國(guó)之免於大國(guó)也,聘而獻(xiàn)物,物,玉帛皮幣也。

[疏]“孟獻(xiàn)”至“公說(shuō)”。

○正義曰:臣聞小國(guó)之免罪於大國(guó)也,使卿往聘大國(guó),而獻(xiàn)其玉帛皮幣之物。於是主人亦禮待之,庭前所實(shí)籩豆醯醢有百品也。君自親朝於牧伯之國(guó),而獻(xiàn)其治國(guó)之功,若征伐之功,於是主人敬以待之。主人之身,有威儀、容貌,車(chē)服之飾,有物采、文章。嘉、淑,皆善也,有善言辭,善稱(chēng)贊。燕而送賓,有加增賄貨。言賓往既共,則主報(bào)亦厚禮。使小國(guó)如此朝聘大國(guó)者,謀其不免於罪也。若不往朝聘,待其被誅責(zé),而始薦賄貨,則無(wú)及於好事矣。今“楚子在宋,君其圖之”,勸君使往聘也。劉炫以為皆是賓事�！捌付�獻(xiàn)物”,謂獻(xiàn)其國(guó)內(nèi)之物。於是所獻(xiàn)之物,庭中實(shí)之,有百品。謂聘享之禮,龜金竹箭之屬有百品也�！俺�而獻(xiàn)功”,言治國(guó)有功,故土饒物產(chǎn),於是玄纁璣組,羽毛齒革,乃得為容貌之物采文章�！凹问纭�,謂美善之物。“加貨”,謂賄賂之多。多獻(xiàn)賄賂,以謀其不免於罪也。

○注“物,玉帛皮幣也”。

○正義曰:《聘禮》:賓執(zhí)圭以致命,享用束帛加璧。夫人聘用璋,享用玄纁,束帛加琮,其享幣又有皮馬。是聘所獻(xiàn)物,有玉帛皮幣也。

於是有庭實(shí)旅百。主人亦設(shè)籩豆百品,實(shí)於庭以答賓。

[疏]注“主人”至“答賓”。

○正義曰:《聘禮》:“君使卿韋弁服,歸饔餼五牢”。有司入陳鼎、豆、簋、鉶、醯醢百甕,米百筥,黍、稷、稻、粱,皆設(shè)於中庭,是“主人設(shè)籩豆百品,實(shí)於庭以答賓”也。劉炫謂治國(guó)有功、土饒?jiān)圃�。炫以杜注莊二十二年,“庭實(shí)旅百,奉之以玉帛”,諸侯朝王陳贄幣之象,則朝聘陳幣亦實(shí)百品於庭,非獨(dú)主人也。

朝而獻(xiàn)功,獻(xiàn)其治國(guó)若征伐之功於牧伯。於是有容貌、采章、嘉淑,而有加貨。容貌,威儀容顏也。采章,車(chē)服文章也。嘉淑,令辭稱(chēng)贊也。加貨,命宥幣帛也。言往共則來(lái)報(bào)亦備。

[疏]注“容貌”至“亦備”。

○正義曰:杜謂“於是有”者,皆主人之事,故以容貌為威儀容顏。當(dāng)謂善為威儀容顏以接賓也。采章,車(chē)服文章,謂主人陳設(shè)物采文章以接賓,《周禮》車(chē)逆之類(lèi)也。嘉、淑皆訓(xùn)為善。容貌、采章以外,別言善善,故以為令辭稱(chēng)贊,謂接賓之時(shí)善言辭、善稱(chēng)贊也。加貨,謂好貨加增於常,若僖二十九年“介葛盧來(lái)朝,禮之,加燕好”,成十三年“孟獻(xiàn)子為介,王重賄之”之類(lèi),故以加貨為命“宥幣帛”也。劉炫云:“案此勸君行聘,唯當(dāng)論聘之義,深不宜言主之禮備。豈慮楚不禮而言此也?君之威儀無(wú)時(shí)可舍,豈待朝聘賓至,乃始審?fù)�儀、正顏色,無(wú)賓客則驕容儀?容儀非報(bào)賓之物,何言報(bào)禮備?”又“獻(xiàn)其治國(guó)”,劉炫云:“傳稱(chēng)朝以正班爵之儀,率長(zhǎng)幼之序,則不名獻(xiàn)功。成二年王禮鞏伯,‘如侯伯克敵,使大夫告慶之禮’,則侯伯克敵,只合使大夫告王征伐之功,何故親朝獻(xiàn)牧伯?禮,小朝大。小國(guó)不合專(zhuān)征,復(fù)有何功可獻(xiàn)?炫謂采章、加貨,則聘享獻(xiàn)國(guó)所有。玄纁璣組,羽毛齒革,皆充衣服旌旗之飾,可以為容貌、物采、文章,嘉淑謂美善之物。加貨言賄賂之多。皆賓所獻(xiàn),亦庭實(shí)也。於聘總言庭實(shí),於朝指其所有,詳於君,略於臣也。案莊二十二年傳‘庭實(shí)旅百\’,則朝者庭實(shí)。又成二年傳云:‘侯伯克敵,使大夫告慶之禮�！瘬�(jù)此文則聘賓有庭實(shí)。又\‘庭實(shí)旅百’與\‘容貌采章’相對(duì),杜何知‘庭實(shí)\’、‘容貌\’之等,非是賓之所有,必為主人之物?又君無(wú)獻(xiàn)征伐之功,何以知獻(xiàn)功於牧伯?”今知?jiǎng)⒄f(shuō)非者,僖二十二年,“楚子入享于鄭,庭實(shí)旅百,加籩豆六品”。又昭五年,“燕有好貨,飧有陪鼎”。僖二十九年,“葛盧來(lái)朝,禮之,加燕好”。此傳云:“嘉淑,而有加貨。”故知“加貨”、“庭實(shí)”之等,皆是主人待賓之物�！抖Y》傳,賓之於主,無(wú)“加貨”之文,故杜為此解。襄八年鄭伯親獻(xiàn)蔡捷于邢丘,是獻(xiàn)征伐之功於牧伯也。劉茍違杜義,以為“庭實(shí)旅百”及“容貌”、“采章”、“嘉淑”、“加貨”之等,并為賓物。又以諸侯親朝,無(wú)獻(xiàn)征伐之功,以規(guī)杜氏,違經(jīng)背傳,於義非也。

謀其不免也。誅而薦賄,則無(wú)及也。薦,進(jìn)也。見(jiàn)責(zé)而往,則不足解罪�！鹳V,呼罪反。今楚在宋,君其圖之!”公說(shuō)。為明年歸父會(huì)楚子傳�！鹫f(shuō)音悅。

【經(jīng)】十有五年,春,公孫歸父會(huì)楚子于宋。

夏,五月,宋人及楚人平。平者,總言二國(guó)和,故不書(shū)其人。

[疏]注“平者”至“其人”。

○正義曰:平者和也,言其先不平,而今始平,小服大、弱下彊之意。昭七年“暨齊平”,燕與齊平也。定十年“及齊平”,十一年“及鄭平”,魯與平也。諸言平者,皆舉國(guó)言平,總言二國(guó)和同之意,故不書(shū)其人,謂不書(shū)公卿也。燕暨齊平,不言人,此言宋人、楚人,史異辭耳。《穀梁傳》曰:“人者,眾辭也。”平稱(chēng)眾,上下欲之也。賈逵云:“稱(chēng)人,眾辭�！鄙破渑c眾同欲�！比粍t彼不稱(chēng)“人”者,豈唯國(guó)君欲平,而在下不欲平乎?傳載盟辭,則此平有盟,不書(shū)盟者,《釋例》曰:“宋人及楚人平,實(shí)盟,書(shū)平,從赴辭也。”

六月,癸卯,晉師滅赤狄潞氏,以潞子?jì)雰簹w。潞,赤狄之別種。氏,國(guó),故稱(chēng)氏。子,爵也。林父稱(chēng)師,從告�！鹇阂袈贰７N,章勇反。

[疏]注“潞赤”至“從告”。

○正義曰:狄有赤狄、白狄。就其赤、白之間,各自別有種類(lèi)。此潞是國(guó)名。赤狄之內(nèi),別種一國(guó)。夷狄祖其雄豪者,子孫則稱(chēng)豪名為種,若中國(guó)之始封君也。謂之赤、白,其義未聞。蓋其俗尚赤衣、白衣也。傳稱(chēng)“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏”者,即以國(guó)名為氏。但華夏不須言夏,國(guó)名不以氏配。赤狄既須言狄,單國(guó)不復(fù)成文,故以氏配之,潞氏、甲氏、皋落氏,皆是也。杜言“氏,國(guó),故稱(chēng)氏”,雖指解此狄,而中國(guó)亦然。劉炫云:“狄稱(chēng)種者,《周禮·內(nèi)宰》上春‘生穜稑之種’。賤之,同之草木,故稱(chēng)種�！绷指缸鹎�,當(dāng)稱(chēng)帥師。今從“將卑師眾”之例,直稱(chēng)師者,從告也。

秦人伐晉。無(wú)傳。

王札子殺召伯、毛伯。稱(chēng)殺者名,兩下相殺之辭。兩下相殺,則殺者有罪。王札子,王子札也。蓋經(jīng)文倒札字。○札,側(cè)八反,徐又側(cè)乙反。召,上照反。倒,丁老反。

[疏]注“稱(chēng)殺”至“札字”。

○正義曰:《穀梁傳》曰:“不言其,兩下相殺也”。言兩臣下自相殺,非君殺臣,不得言“其大夫”也�！夺尷�》曰:“大臣相殺,死者無(wú)罪,則兩稱(chēng)名氏,以示殺者之罪,‘王札子殺召伯、毛伯\’是也。若死者有罪,不稱(chēng)殺者名氏,‘晉殺其大夫陽(yáng)處父\’是也�！眰鞣Q(chēng)此人為王子捷,捷、札一人,而“札”在“子”上,故疑經(jīng)文倒“札”字也�！豆�羊傳》曰:“王札子者何?長(zhǎng)庶之號(hào)也�！焙涡菰�:“天子之庶兄也�！薄�左傳》言札為王孫蘇所使,非是尊貴,不得為王之庶兄,故《譜》以為雜人,不知何王之子。

秋,螽。無(wú)傳�！痼�音終。

仲孫蔑會(huì)齊高固于無(wú)婁。無(wú)傳。無(wú)婁,杞邑。

初稅畝。公田之法,十取其一。今又屨其馀畝,復(fù)十收其一。故哀公曰:“二,吾猶不足�！彼煲詾槌�,故曰初�！鸲�,始銳反。復(fù),扶又反。

[疏]注“公田”至“曰初”。

○正義曰:《公羊傳》曰:“古者什一而藉。古者曷為什一而藉?什一者,天下之中正也。多乎什一,大桀小桀。寡乎什一,大貉小貉。什一者,天下之中正也。什一行而頌聲作矣�！焙涡菰�:“多取於民比於桀。蠻貉無(wú)百官制度之費(fèi),稅薄�！薄斗Y梁傳》亦云:“古什一而藉�！薄睹献印吩�:“夏后氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹,其實(shí)皆什一也�！壁w岐注云:“民耕五十畝者貢上五畝,耕七十畝者以七畝助公家,耕百畝者徹取十畝以為賦,雖異名而多少同,故云皆什一也。”書(shū)傳言十一者多矣,故杜言“古者公田之法,十取其一”,謂十畝內(nèi)取一。舊法既已十畝取一矣,“今又履其馀畝,更復(fù)十收其一”,乃是十取其二。故《論語(yǔ)》云哀公曰:“二,吾猶不足”,謂十內(nèi)稅二,猶尚不足。則從此之后,遂以十二為常,故曰初。言初稅十二,自此始也。諸書(shū)皆言十一,而《周禮·載師》云凡任地“近郊十一,遠(yuǎn)郊二十而三,甸稍縣都皆無(wú)過(guò)十二,漆材之征二十而五”者,彼謂王畿之內(nèi)所共多,故賦稅重。諸書(shū)所言十一,皆謂畿外之國(guó)。故鄭玄云:“十一而稅謂之徹�！睆�,通也,為天下之通法。言天下皆十一耳,不言畿內(nèi)亦十一也。《孟子》又曰:“方里為井,井九百畝。其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事�！薄�漢書(shū)·食貨志》取彼意而為之文,云:“井田方一里,是為九夫。八家共之,各受私田百畝,公田十畝,是為八百八十畝,馀二十畝為廬舍。”諸儒多用彼為義。如彼所言,則家別一百一十畝,是為十外稅一也。鄭玄《詩(shī)》箋云:“井稅一夫,其田百畝。”則九而稅一,其意異於《漢書(shū)》,不以《志》為說(shuō)也。又孟子對(duì)滕文公云:“請(qǐng)野,九一而助。國(guó)中,什一使自賦�！编嵭�《周禮·匠人》注引孟子此言,乃云“是邦國(guó)亦異外內(nèi)之法”。則鄭玄以為諸侯郊外、郊內(nèi)其法不同。郊內(nèi),十一使自賦其一。郊外,九而助一。是為二十而稅二。故鄭玄又云:“諸侯謂之徹者,通其率以十一為正。”言郊內(nèi)郊外相通其率為十稅一也。杜今直云“十取其一”,則又異於鄭。唯謂一夫百畝,以十畝歸公,今又履其馀畝稅之,更十取一耳�！奥漠�”,《穀梁傳》文也。趙岐不解夏五十、殷七十之意。蓋古者人多田少,一夫唯得五十、七十畝耳。五十而貢,貢五畝。七十而助,助七畝。好惡於此。鄭注《考工記》云:“周人畿內(nèi)用夏之貢法,邦國(guó)用殷之助法。”

冬,蝝生。螽子以冬生,遇寒而死,故不成螽。○蝝,悅?cè)��?《字林》尹絹反,劉歆云“蚍蜉子也”,董仲舒云“蝗子”。

[疏]注“螽子”至“成螽”。

○正義曰:《釋蟲(chóng)》云:“草螽,負(fù)蠜。蜤螽,蜙蝑。”李巡云:“皆分別蝗子,異方之語(yǔ)也�！薄夺屜x(chóng)》又云:“蝝,蝮蜪。”李巡云:“蝮蜪,一名蝝蝝,蝗子也”。郭璞云:“蝗子未有翅者。”劉歆以為“蚍蜉有翅者”,非也。如李、郭之說(shuō),是蝝為螽子也。上云:“秋,螽”,秋而生子於地,至冬其子復(fù)生,遇寒而死,故不成災(zāi)。傳稱(chēng)“凡物不為災(zāi),不書(shū)”,此不為災(zāi)而書(shū)之者,傳云“幸之也”。此年既饑,若使蝝早生,更為民害,則其困甚矣。喜其冬生,以為國(guó)家之幸,故喜而書(shū)之�！豆�羊傳》亦云:“蝝生不書(shū),此何以書(shū)?幸之也�！�

饑。風(fēng)雨不和,五稼不豐。

[疏]注“風(fēng)雨”至“不豐”。

○正義曰:此年“秋,螽”。知不為螽而饑者,《春秋》書(shū)螽多矣,有螽之年皆不書(shū)饑。而此獨(dú)書(shū)饑,知年饑不專(zhuān)為螽,故云“風(fēng)雨不和,五穀不豐”也。

【傳】十五年,春,公孫歸父會(huì)楚子于宋。(終前年傳。)

宋人使樂(lè)嬰齊告急于晉,晉侯欲救之。伯宗曰:“不可!伯宗,晉大夫。古人有言曰:‘雖鞭之長(zhǎng),不及馬腹�！�言非所擊。天方授楚,未可與爭(zhēng)。雖晉之彊,能違天乎?諺曰:‘高下在心,度時(shí)制宜�！鸲�,待洛反。川澤納汙,受汙濁�！饹@音烏,注同。山藪藏疾,山之有林藪,毒害者居之�！鹚�,素口反。

[疏]“川澤”至“藏疾”。

○正義曰:《周禮》虞之官有大澤大藪,小澤小藪。《爾雅》十藪皆是大澤,則藪是澤類(lèi)。鄭玄《周禮》注云:“澤,水所鍾也。水希曰藪�！笔撬捳�,澤之少水之名也。川澤、山藪,相配為文者,川是流水,澤是委水,俱是水,故總云:“納汙”,言其納汙濁也。山有木,藪有草,毒螫之蟲(chóng),在草在木,故俱云“藏疾”,言其藏毒害也。藪是澤類(lèi),而杜云“山之有林藪”者,藪雖澤類(lèi),傳文與山相連。藪是草木積聚之處,近山、近澤、皆得稱(chēng)藪。上既有“川澤”之文,下別云“山藪”之事,此藪近山,故杜云“山之有林藪也”。劉炫以為“澤旁之藪”,以規(guī)杜氏,非也。

瑾瑜匿瑕,匿亦藏也。雖美玉之質(zhì),亦或居藏瑕穢。○瑾,其靳反。瑜,羊朱反。匿,女力反。

[疏]注“匿亦”至“瑕穢”。

○正義曰:瑾、瑜,玉之美名。《聘義》曰:“瑕不揜瑜,瑜不揜瑕�！编嵭�云:“瑕,玉之病也。瑜,其中間美者,玉之性善惡不相揜。”此云“匿瑕”,似以美匿惡,故云“匿亦藏”也。言玉質(zhì)雖美,亦瑕藏其中,不言瑜能揜蓋瑕也。

國(guó)君含垢,忍垢恥。○垢,古口反,本或作詬。音同。天之道也。晉侯?lèi)u不救宋,故伯宗為說(shuō)小惡不損大德之喻�！馂�,于偽反。君其待之!”待楚衰。乃止。使解揚(yáng)如宋,使無(wú)降楚,曰:“晉師悉起,將至矣�！编嵢饲舳�獻(xiàn)諸楚,楚子厚賂之,使反其言。反言晉不救�！鸾庖粜贰＝�,戶江反。不許,三而許之。登諸樓車(chē),使呼宋而告之。樓車(chē),車(chē)上望櫓。○櫓音魯。遂致其君命。楚子將殺之,使與之言曰:“爾既許不穀,而反之,何故?非我無(wú)信,女則棄之,速即爾刑!”對(duì)曰:“臣聞之,君能制命為義,臣能承命為信,信載義而行之為利。謀不失利,以衛(wèi)社稷,民之主也。義無(wú)二信,欲為義者,不行兩信�！鹋�音汝,下注“而女也”同。信無(wú)二命。欲行信者,不受二命。君之賂臣,不知命也。受命以出,有死無(wú)霣,霣,廢隊(duì)也�！痨B,于敏反。隊(duì),直類(lèi)反。又可賂乎?臣之許君,以成命也。成其君命。死而成命,臣之祿也。寡君有信臣,巳不廢命。下臣獲考,考成也。死,又何求?”楚子舍之以歸。

夏,五月,楚師將去宋。在宋積九月,不能服宋故。申犀稽首於王之馬前,曰:“毋畏知死,而不敢廢王命,王棄言焉�！蓖醪荒艽�。未服宋而去,故曰棄言。申叔時(shí)仆,仆,御也。曰:“筑室,反耕者,宋必聽(tīng)命�！睆闹�。筑室於宋,分兵歸田,示無(wú)去志。王從其言。宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之床,起之,曰:“寡君使元以病告,兵法,因其鄉(xiāng)人而用之,必先知其守將左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名,因而利道之。華元蓋用此術(shù),得以自通。○守,手又反。將,子匠反。道音導(dǎo)。曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。爨,炊也�！鹞�,思?xì)v反。骸,戶皆反,本又作骨�！豆�羊傳》作骸,何休注云:“骸,骨也�！膘�,七亂反。雖然,城下之盟,有以國(guó)斃,不能從也。寧以國(guó)斃,不從城下盟�！饠�,婢世反。去我三十里,唯命是聽(tīng)�！�”子反懼,與之盟,而告王。退三十里,宋及楚平。華元為質(zhì)。盟曰:“我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞。”楚不詐宋,宋不備楚。盟不書(shū),不告�！鹳|(zhì)音致。

[疏]“子反懼,與之盟”。

○正義曰:服虔云:“與華元私盟,許為退師,若孟任割臂與魯莊公盟。”下云“盟曰”,是兩國(guó)平后共盟,而楚人為此辭耳,非此華元、子反私盟之辭也。

潞子?jì)雰褐�夫�?晉景公之姊也。酆舒為政而殺之,又傷潞子之目。酆舒,潞相�！疔�,芳忠反。相,息亮反。晉侯將伐之。諸大夫皆曰:“不可。酆舒有三儁才,儁,絕異也。言有才藝勝人者三。○儁音俊。

[疏]注“儁絕”至“者三”。

○正義曰:《辨名記》云:“五人曰茂,十人曰選,倍選曰儁,千人曰英,倍英曰賢,萬(wàn)人曰桀,倍桀曰圣�！笔莾y為絕異之稱(chēng)也。有三雋才,知其有才藝勝人者三事耳,不知三者何事也。

不如待后之人。”伯宗曰:“必伐之!狄有五罪,俊才雖多,何補(bǔ)焉?不祀,一也。耆酒,二也。棄仲章而奪黎氏地,三也。仲章,潞賢人也。黎氏,黎侯國(guó),上黨壺關(guān)縣有黎亭�！痍�,市志反。黎,禮兮反,國(guó)名。虐我伯姬,四也。傷其君目,五也。

[疏]“不祀”至“五也”。

○正義曰:此五者,從輕至重,不祀雖為大罪,廢祀未是害物,故先言之。耆酒則廢亂政事,有害於民,故次之。棄賢人而侵鄰國(guó),其害已大,又次之。殺夫人,傷君目,罪之大者,故后言之。棄仲章而奪黎氏地,是為二事,而并數(shù)為一者,俱是為政之惡,故并數(shù)之。奪黎氏地已盡奪之,使黎侯失位,故下云“立黎侯而還,更復(fù)其國(guó)”也。

怙其俊才,而不以茂德,茲益罪也。后之人,或者將敬奉德義以事神人,而申固其命,審其政令。若之何待之?不討有罪,曰‘將待后,后有辭而討焉’,毋乃不可乎?夫恃才與眾,亡之道也。商紂由之,故滅由,用也。

[疏]“商紂由之故滅”。

○正義曰:《史記·殷本紀(jì)》云:“紂賢辯捷疾,聞見(jiàn)甚敏,材力過(guò)人,手格猛獸。知足以拒諫,言足以飾非。矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下�！蔽渫醴�滅之,是由恃才俊故滅也。

天反時(shí)為災(zāi),寒暑易節(jié)。地反物為妖,群物失性。民反德為亂。亂則妖災(zāi)生。故文反正為乏,文,字。

[疏]“天反”至“災(zāi)生”。

○正義曰:據(jù)其害物謂之災(zāi),言其怪異謂之妖。時(shí)由天,物在地,故屬災(zāi)於天,屬妖於地。其實(shí)民有亂德,感動(dòng)天地,天地為之見(jiàn)變,妖災(zāi)因民而生,天地共為之耳,非獨(dú)天為災(zāi)而地為妖。民謂人也。感動(dòng)天地,皆是人君感之,非庶民也。昭七年傳曰:“國(guó)無(wú)政,不用善,則自取謫於日月之災(zāi)。”言以政取謫,是其由君不由民。以民表人,故《釋例》引此即改民為人,是其民謂人也。傳言天災(zāi),地妖,民亂,歷序以尊卑為次。更言“亂則妖災(zāi)生”,明妖、災(zāi)由民起。妖、災(zāi)亦通言耳。天雖四時(shí),氣唯寒暑,故杜以“反時(shí)”為“寒暑易節(jié)”。物則其數(shù)無(wú)窮,故總云“群物失性”。反其常性即是妖也�！夺尷�》曰:“物者,雜而言之,則昆蟲(chóng)草木之類(lèi)也。大而言之,則歲時(shí)日月星辰之謂也。歲者,水旱饑饉也。時(shí)者,寒暑風(fēng)雨雷電雪霜也。日月者,薄食夜明也。星辰者,彗孛霣錯(cuò)失其次也。山崩地震者,陽(yáng)伏而不能出,陰迫而不能升也。凡天反其時(shí),地反其物,以害其物性,皆為妖災(zāi)。”是言妖災(zāi)皆通天地共為之也。此傳地反物者唯言妖耳�！逗榉段逍袀鳌穭t有妖、孽、禍、痾、眚、祥六者之名,以積漸為義。《漢書(shū)·五行志》說(shuō)此六名,云:“凡草物之類(lèi)謂之妖。妖猶夭胎,言尚微也。蟲(chóng)豸之類(lèi)謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜,謂之禍,言其著也。及人,謂之疴。疴,病貌,言浸深也。甚則異物生,謂之眚。自外來(lái),謂之祥�！笔橇�名以漸為稱(chēng),唯眚、祥有外內(nèi)之異耳。大旨皆是妖也。○“故文反正為乏”。

○正義曰:許慎《說(shuō)文序》云:“蒼頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形,謂之文。其后形聲相益,謂之字。文者,物象之本。字者,孳乳而生�！笔俏闹^之字也。制字之體,文反正為乏。服虔云:“言人反正者,皆乏絕之道也�！比朔吹聞t妖災(zāi)生,妖災(zāi)生則國(guó)滅亡,是乏絕之道也。

盡在狄矣�！睍x侯從之。六月,癸卯,晉荀林父敗赤狄于曲梁。辛亥,滅潞。曲梁,今廣平曲梁縣也。書(shū)癸卯,從赴。

[疏]“盡在狄矣”。

○正義曰:言“盡在狄矣”,則狄皆有之。其“反德為亂”,則五罪是也。天地災(zāi)妖,傳不指斥,不知於時(shí)潞國(guó)有何災(zāi)何妖也。

酆舒奔衛(wèi),衛(wèi)人歸諸晉,晉人殺之。

王孫蘇與召氏、毛氏爭(zhēng)政,三人皆王卿士。使王子捷殺召戴公乃毛伯衛(wèi)。王子捷即王札子。卒立召襄。襄,召戴公之子。

[疏]“卒立召襄”。

○正義曰:卒,終也,謂后終立之,非此時(shí)即立。毛氏后亦不滅,但傳不言之耳。

秋,七月,秦桓公伐晉,次于輔氏。晉地。壬午,晉侯治兵于稷,以略狄土。略,取也。稷,晉地,河?xùn)|聞喜縣西有稷山。壬午,七月二十九日。晉時(shí)新破狄,土地未安,權(quán)秦師之弱,故別遣魏顆距秦,而東行定狄也�！痤w,苦果反。立黎侯而還。狄?jiàn)Z其地,故晉復(fù)立之。○復(fù),扶又反。及雒,魏顆敗秦師于輔氏。晉侯還及雒也。雒,晉地。○雒音洛。獲杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,無(wú)子。武子疾,命顆曰:“必嫁是!”武子,魏犨,顆之父�！疰�,必計(jì)反。疾病,則曰:“必以為殉!”及卒,顆嫁之,曰:“疾病則亂,吾從其治也�！奔拜o氏之役,顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回,亢,御也�！鹧�,似俊反。本或作“必以殉”。治,直吏反,下“治命”同�？�,苦浪反。杜回躓而顛,故獲之。夜夢(mèng)之曰:“余,而所嫁婦人之父也。而,女也�！疖W,陟吏反,徐又丁四反。爾用先人之治命,余是以報(bào)�！眰髋e此以示教。

晉侯賞桓子狄臣千室,千家。亦賞士伯以瓜衍之縣。士伯,士貞子�！鸸�,古華反。衍,以善反。曰:“吾獲狄土,子之功也。微子,吾喪伯氏矣�！辈�,桓子字。邲之?dāng)?晉侯將殺林父,士伯諫而止。○喪,息浪反。羊舌職說(shuō)是賞也,職,叔向父。○說(shuō)音悅。向,香丈反。曰:“《周書(shū)》所謂‘庸庸祗祗\’者,謂此物也夫!《周書(shū)·康誥》。庸,用也。祗,敬也。物,事也。言文王能用可用,敬可敬。○夫音扶。士伯庸中行伯,言中行伯可用。君信之,亦庸士伯,此之謂明德矣。文王所以造周,不是過(guò)也。故《詩(shī)》曰:‘陳錫哉周\’,能施也。錫,賜也�！对�(shī)·大雅》。言文王布陳大利,以賜天下,故能載行周道,福流子孫。○施,式豉反。率是道也,其何不濟(jì)!”

晉侯使趙同獻(xiàn)狄俘于周,不敬。劉康公曰:“不及十年,原叔必有大咎,劉康公,王季子也。原叔,趙同也�！疰�,芳扶反。不敬,一本作而傲。天奪之魄矣。”心之精爽,是謂魂魄。為成八年晉殺趙同傳。○魄,普白反。

[疏]注“心之”至“同傳”。

○正義曰:“心之精爽,是謂魂魄,魂魄去之,何以能久?”昭二十五年傳文。

“初稅畝”,非禮也。穀出不過(guò)藉,周法:民耕百畝,公田十畝,借民力而治之,稅不過(guò)此。以豐財(cái)也。

[疏]“初稅”至“財(cái)也”。

○正義曰:藉者,借也。民之田穀出共公者,不過(guò)取所借之田。欲以豐民之財(cái),故不多稅也。既譏其稅畝,言“非禮”,乃舉正禮言“穀出不過(guò)藉”,則知所稅畝者,是藉外更稅。故杜氏為十一外更十取一,且以哀公之言驗(yàn)之,知十二而稅自此始也。

“冬,蝝生,饑”。幸之也。蝝,未為災(zāi)而書(shū)之者,幸其冬生,不為物害,時(shí)歲雖饑,猶喜而書(shū)之。

[疏]“冬,蝝生,饑。幸之也”。

○正義曰:幸之者,為幸蝝冬生,不幸饑也。而傳以“饑”連“蝝生”,乃云“幸之”者,以歲饑而復(fù)有災(zāi),則民彌益其困。由饑之故,乃以為幸,故傳連饑釋之。

【經(jīng)】十有六年,春,王正月,晉人滅赤狄甲氏及留吁。(甲氏、留吁,赤狄別種。晉既滅潞氏,今又并盡其馀黨。士會(huì)稱(chēng)人,從告�！鹩�,況于反。種,章勇反。并,必政反,一音如字。)

夏,成周宣榭火。傳例曰:“人火之也�！背芍�,洛陽(yáng)。宣榭,講武屋,別在洛陽(yáng)者。《爾雅》曰“無(wú)室曰榭”,謂屋歇前。○榭本又作謝,音同。

[疏]注“傳例”至“歇前”。

○正義曰:《楚語(yǔ)》云:“先王之為臺(tái)榭也,榭不過(guò)講軍實(shí),臺(tái)不過(guò)望氛祥。”知榭是講武屋也。名之曰宣,則其義未聞。服虔云“宣揚(yáng)威武之處”,義或當(dāng)然也。成周,周之下都。此榭別在洛陽(yáng),講習(xí)武事則往就之�！稜栄�·釋宮》云“無(wú)室曰榭”,又云:“阇謂之臺(tái),有木者謂之榭�！崩钛苍�:“臺(tái),積土為之,所以觀望。臺(tái)上有屋謂之榭。”則榭是臺(tái)上之屋,居臺(tái)而臨觀講武,故無(wú)室而歇前。歇前者,無(wú)壁也,如今廳是也。《公羊》以為“宣宮之榭”,謂宣王之廟也。以其中興,其廟不毀。與《左氏》異也。

秋,郯伯姬來(lái)歸。

冬,大有年。無(wú)傳�！疔耙粽�。

【傳】十六年,春,晉士會(huì)帥師滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰,(鐸辰不書(shū),留吁之屬�！痂I,待洛反。)三月,獻(xiàn)狄俘。(獻(xiàn)于王也。)晉侯請(qǐng)于王。戊申,以黻冕命士會(huì)將中軍,且為大傅。(代林父將中軍,且加以大傅之官。黻冕,命卿之服。大傅,孤卿�！痦暌舾�。將,子匠反。大音泰,注同。)

[疏]注“代林”至“孤卿”。

○正義曰:晉之中軍之將,執(zhí)政之上卿也。大傅又尊於上卿。且加大傅,以褒顯之禮命臣者,皆賜之以服,使服而受命。傳言“以黻冕”者,黻冕是命孤卿之服,故以之命士會(huì)也�！墩撜Z(yǔ)》稱(chēng)“禹惡衣服而致美乎黻冕”,鄭玄云:“黻,祭服之衣。冕,其冠也”。此云“黻冕”,亦當(dāng)然也。黻,蔽膝也。祭服謂之黻。其他服謂之韠。俱以韋為之,制同而色異。韠,各從裳色。黻,則其色皆赤,尊卑以深淺為異。天子純朱,諸侯黃朱,大夫赤而已。大夫以上,冕服悉皆有黻,故禹言黻冕,此亦云黻冕。但冕服自有尊卑耳。《周禮·司服》:“孤之服,自希冕而下�！贝耸繒�(huì)黻冕,當(dāng)是希冕也。天子大傅,三公之官也。諸侯大傅,孤卿之官也�！吨芏Y·典命》云:“公之孤四命�！编嵄娫�:“九命上公得置孤卿一人�！贝呵飼r(shí)晉為霸,王侯亦置孤卿。文六年有大傅陽(yáng)子,大師賈佗,則晉嘗置二孤。

於是晉國(guó)之盜逃奔于秦。羊舌職曰:“吾聞之:‘禹稱(chēng)善人,稱(chēng),舉也。不善人遠(yuǎn)。’此之謂也夫!《詩(shī)》曰:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰�！�善人在上也。言善人居位,則無(wú)不戒懼�！疬h(yuǎn),于萬(wàn)反。夫音扶。兢,居陵反,本亦作矜。善人在上,則國(guó)無(wú)幸民。諺曰:‘民之多幸,國(guó)之不幸也。’是無(wú)善人之謂也�！薄鹬V音彥。

“夏,成周宣榭火”,人火之也。凡火,人火曰火,天火曰災(zāi)。

[疏]“凡火”至“曰災(zāi)”。

○正義曰:人火,從人而起,人失火而為害。本其火之所來(lái),故指火體而謂之為火。天火,則自然而起,不能本其火體,故以其所害言之,謂之為災(zāi)。圣人重天變,故異其名�！洞呵铩诽熳兌嘁�,唯此言火耳。

“秋,郯伯姬來(lái)歸”,出也。

為毛、召之難故,王室復(fù)亂。毛、召難在前年�！馂�,于偽反。難,乃旦反,注同。復(fù),扶又反。王孫蘇奔晉,晉人復(fù)之。毛、召之黨,欲討蘇氏,故出奔。

冬,晉侯使士會(huì)平王室。定王享之,原襄公相禮。原襄公周大夫。相,佐也�！鹣�,息亮反,注同。殽烝。烝,升也。升殽於俎�！饸�,戶交反。烝,之承反。

[疏]注“烝,升也,升殽於俎”。

○正義曰:禮,升殽於俎皆謂之烝,故烝為升也。鄭玄《詩(shī)》箋云:“凡非穀而食之曰殽。”則殽是可食之名。切肉為殽,乃升於俎,故謂之殽烝。

武子私問(wèn)其故。享當(dāng)體薦而殽烝,故怪問(wèn)之。武,士會(huì)謚;季,其字。

[疏]注“享當(dāng)”至“其字”。

○正義曰:若公侯來(lái)朝,王為設(shè)享,則當(dāng)有體薦。薦其半體,亦謂之房烝。武子謂巳被王享,亦當(dāng)房烝,今乃殽烝,故怪而問(wèn)之。

王聞之,召武子曰:“季氏,而弗聞乎?王享有體薦,享則半解其體而薦之,所以示共儉。

[疏]注“享則”至“共儉”。

○正義曰:王為公侯設(shè)享,則半解其體而薦之。為不食,故不解折,所以示其儉也�！笆酒鋬�”與下“示慈惠”,成十二年傳文。

宴有折俎。體解節(jié)折,升之於俎,物皆可食,所以示慈惠也�！鹫�,之設(shè)反,注同。

[疏]注“體解”至“惠也”。

○正義曰:王為公侯設(shè)宴禮,體解節(jié)折,升之於俎,即殽烝是也。其物解折,使皆可食,共食啖之,所以示慈惠也。其宴飲殽烝,其數(shù)無(wú)文若祭祀體解,案《特牲饋食禮》有九體:則肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、橫脊七、長(zhǎng)脅八、短脅九。此謂士禮也。若大夫禮,則十一體,加脡脊、代脅。其諸侯天子無(wú)文,或同十一。

公當(dāng)享,卿當(dāng)宴,王室之禮也。”公謂諸侯。

[疏]注“公謂諸侯”。

○正義曰:五等諸侯總名為公,故云“公謂諸侯”。言諸侯親來(lái),則為之設(shè)享,又設(shè)燕也。厚用體薦,燕用折俎。若使卿來(lái),雖為設(shè)享,仍用公之燕法,亦用折俎,是王室待賓之禮也�！吨苷Z(yǔ)》說(shuō)此甚詳:“王召士季曰:子弗聞乎?禘郊之事,則有全烝。王公立飫,則有房烝。親戚宴享,則有殽烝。”今“叔父使士季實(shí)來(lái)”,“唯是先王之宴禮,欲以貽爾”�！绑w解節(jié)折,而共飲食之。於是乎有折俎”,“以示容合好”,“將安用全烝?”注《國(guó)語(yǔ)》者皆云,禘祭宗廟,郊祭天地,則有全其牲體而升於俎,謂之全烝。王公立飫,即享禮也。禮之立成者名為飫。半解其體而升於俎,謂之房烝。傳言體薦,即房烝也。親戚宴享,則宴享禮同,皆體解節(jié)折,乃升於俎,謂之殽烝。此傳略而為文,猶是彼意,故注皆取彼解之。

武子歸而講求典禮,以脩晉國(guó)之法。傳言典禮之廢久。

【經(jīng)】十有七年,春,王正月。庚子,許男錫我卒。(無(wú)傳。再與文同盟。)

[疏]注“再與文同盟”。

○正義曰:錫我以文六年即位,七年盟于扈,十四年于新城,魯、許俱在,是再同盟也。

丁未,蔡侯申卒。無(wú)傳。未同盟而赴以名。丁未,二月四日。

夏,葬許昭公。無(wú)傳。葬蔡文公。無(wú)傳。

六月,癸卯,日有食之。無(wú)傳。不書(shū)朔,官失之。

己未,公會(huì)晉侯、衛(wèi)侯、曹伯、邾子,同盟于斷道。斷道,晉地�！饠�,直管反,一音短。

秋,公至自會(huì)。無(wú)傳。

冬,十有一月,壬午,公弟叔肸卒。傳例曰:公母弟�！鹈Z,許乙反。

【傳】十七年,春,晉侯使郤克徵會(huì)于齊。(徵,召也。欲為斷道會(huì)。)齊頃公帷婦人,使觀之。郤子登,婦人笑於房。(跛而登階,故笑之�！痦曇魞A。跛,波可反。)

[疏]注“跛而登階”。

○正義曰:沈氏引《穀梁傳》云:“魯行父禿,晉郤克跛,衛(wèi)孫良夫眇,曹公子首亻區(qū),故婦人笑之�！笔且灾�郤克跛也�！斗Y梁傳》定本作“郤克眇,衛(wèi)孫良夫跛”。

獻(xiàn)子怒,出而誓曰:“所不此報(bào),無(wú)能涉河!”不復(fù)度河而東�！饛�(fù),扶又反。獻(xiàn)子先歸,使欒京廬待命于齊,曰:“不得齊事,無(wú)復(fù)命矣。”欒京廬,郤克之介,使得齊之罪乃復(fù)命。○廬音盧,又力於反。郤子至,請(qǐng)伐齊,晉侯弗許。請(qǐng)以其私屬,又弗許。私屬,家眾也。為成二年戰(zhàn)于鞍傳�！鸢耙舭病｝R侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會(huì)。晏弱,桓子�！鸪�,如字。及斂盂,高固逃歸。聞郤克怒故�！饠�,徐音廉,一音力漸反。盂音于。夏,會(huì)于斷道,討貳也。盟于卷楚,卷楚即斷道�！鹁硪魴�(quán),一音居免反。辭齊人。晉人執(zhí)晏弱于野王,執(zhí)蔡朝于原,執(zhí)南郭偃于溫。執(zhí)三子不書(shū),非卿。野王,縣,今屬河內(nèi)。苗賁皇使,見(jiàn)晏桓子。賁皇,楚斗椒之子,楚滅斗氏而奔晉,食邑于苗地。晏弱時(shí)在野王,故因使而見(jiàn)之�！鹳S,扶云反。使,所吏反。注及下同。歸,言於晉侯曰:“夫晏子何罪?昔者諸侯事吾先君,皆如不逮,言汲汲也�！鸫�音代,或大計(jì)反。汲音急。舉言群臣不信,諸侯皆有貳志。舉亦皆也。齊君恐不得禮,不見(jiàn)禮待。故不出,而使四子來(lái)。左右或沮之,沮,止也�！鹁�,在呂反。曰:‘君不出,必執(zhí)吾使�！�故高子及斂盂而逃。夫三子者曰:‘若絕君好,寧歸死焉!’為是犯難而來(lái)。吾若善逆彼,彼齊三入�！鸷�,呼報(bào)反。為,于偽反。難,乃旦反。以懷來(lái)者。吾又執(zhí)之,以信齊沮,吾不既過(guò)矣乎?過(guò)而不改,而又久之,以成其悔,何利之有焉?使反者得辭,反者高固,謂得不當(dāng)來(lái)之辭。

[疏]“以信齊沮”。

○正義曰:使沮者之言信也�！稹岸�又”至“有焉”。

○正義曰:晏桓子等懼晉之命,不得巳而來(lái),恨齊侯之使也。今晉不以禮待之,而又久執(zhí)之,以成其悔恨。言本恨齊,今又恨晉。齊侯見(jiàn)晉如此,將有背晉之心。齊若叛晉,何利之有?言此者,勸晉侯免之耳。

而害來(lái)者,以懼諸侯,將焉用之?”晉人緩之,逸。緩,不拘執(zhí),使得逃去也。傳言晉不能脩禮,諸侯所以貳。○焉,於虔反。拘,九于反。

秋,八月,晉師還。

范武子將老,老,致仕。初受隨,故曰隨武子,后更受范,復(fù)為范武子�！饛�(fù),扶又反。召文子曰:“燮乎!吾聞之,喜怒以類(lèi)者鮮,文子,士會(huì)之子,燮,其名�！疔�,素協(xié)反。鮮,息淺反。易者實(shí)多。易,遷怒也�！对�(shī)》曰:‘君子如怒,亂庶遄沮;君子如祉,亂庶遄巳�！�《詩(shī)·小雅》也。遄,速也。沮,止也。祉,福也�！疱�,市專(zhuān)反。祉音恥。君子之喜怒,以巳亂也。弗巳者,必益之。郤子其或者欲巳亂於齊乎?不然,余懼其益之也。余將老,使郤子逞其志,庶有豸乎!豸,解也。欲使郤子從政,快志以止亂�！瘐�,本又作鳩,直是反;或音居牛反,非也。解音蟹,此訓(xùn)見(jiàn)《方言》。

[疏]注“豸,解也”。

○正義曰:《方言》文。

爾從二三子,唯敬!”二三子,晉諸大夫。乃請(qǐng)老。郤獻(xiàn)子為政。

“冬,公弟叔肸卒”,公母弟也。凡大子之母弟,公在曰公子,不在曰弟。以兄為尊。凡稱(chēng)弟,皆母弟也。此策書(shū)之通例也。庶弟不得稱(chēng)公弟,而母弟或稱(chēng)公子。若嘉好之事,則仍舊史之文。惟相殺害,然后據(jù)例以示義。所以篤親親之恩,崇友于之好,《釋例》論之備矣�！鸷�,呼報(bào)反。

[疏]“凡大”至“弟也”。

○正義曰:此例再言“凡”者,前“凡”明稱(chēng)母弟之人,適子及妾子之等;后“凡”明策書(shū)稱(chēng)弟者,皆母弟之義。公之母弟見(jiàn)經(jīng)者,鄭段、魯公子友、衛(wèi)叔武實(shí)母弟而不稱(chēng)弟。陳公子招,昭元年稱(chēng)公子,八年稱(chēng)弟�！夺尷�》曰:“母弟之寵,異於眾弟,蓋緣自然之情,以養(yǎng)母氏之志。公在雖俱稱(chēng)公子,其兄為君,則特稱(chēng)弟。殊而異之,親而睦之。既以隆友于之恩,亦以獎(jiǎng)為人弟之敬,成相親之益也。通庶子為君,故不言夫人之子,而曰母弟。母弟之見(jiàn)於經(jīng)者二十,而傳之所發(fā),六條而已。凡稱(chēng)弟皆母弟,此策書(shū)之通例也。庶弟不得稱(chēng)弟,而母弟得稱(chēng)公子,故傳之所發(fā),隨而釋之。諸稱(chēng)弟者,不言皆必稱(chēng)弟也。秦伯之弟針適晉,女叔齊曰‘秦公子必歸\’。此公子亦國(guó)之常言,得兩通之證也。仲尼因母弟之例,據(jù)例以興義。鄭伯懷害弟之心,天王縱群臣以殺其弟,夫子探書(shū)其志,故顯稱(chēng)二兄以首惡。佞夫稱(chēng)弟,不聞反謀也。鄭段去弟,身為謀首也。然則兄而害弟,稱(chēng)弟以章兄罪;弟又害兄,則去弟以罪弟身也。推此以觀其馀,秦伯之弟針,陳侯之弟黃,衛(wèi)侯之弟鱄出奔,皆是兄害其弟也。秦伯有千乘之國(guó),而不能容其母弟,傳曰‘罪秦伯\’。歸罪秦伯,則針罪輕也。陳侯不能制御臣下,使逐其弟,傳曰‘非罪\’。非黃之罪,則罪在陳侯。此互舉之文也。至於陳招殺兄之子,宋辰率群卿以背宗國(guó),披大邑以成叛逆,然不推刃於其兄,故以首惡,稱(chēng)弟稱(chēng)名,從兩下相殺也。統(tǒng)論其義,兄弟二人交相殺害,各有曲直,存弟則示兄曲也。鄭伯既云失教,若依例存弟,則嫌善段,故特去弟,兩見(jiàn)其義也。若夫朝聘盟會(huì)嘉好之事,此乃兄弟之篤睦,非義例之所興,故仍舊史之策,或稱(chēng)弟,或稱(chēng)公子。踐土之盟,叔武不稱(chēng)弟,此其義也。莒挐非卿,非卿則不應(yīng)書(shū),今嘉獲,故特書(shū)。特書(shū)猶不稱(chēng)弟,明諸書(shū)弟者皆卿也。”“先儒說(shuō)母弟,善惡褒貶既多相錯(cuò)涉”,“又云稱(chēng)弟皆謂公子,不為大夫者,得以君為尊。案?jìng)鬈鞉澐乔?乃法所不書(shū),書(shū)而不言弟,非得以君為尊也。凡聘享嘉好之事,於是使卿,故夷仲年之聘,皆以卿稱(chēng)弟而行。此例所謂兄稱(chēng)弟皆母弟�！蹲髠鳌访魑亩�自違之。潁氏又曰:臣無(wú)竟外之交,故云弟以貶季友,子招樂(lè)憂,故去弟以懲過(guò)。鄭段去弟,唯以名通,故謂之貶。今此二人皆稱(chēng)公子。公子者,名號(hào)之美稱(chēng),又非貶所也�！眲㈧旁�:“再言‘凡\’者,前‘凡\’據(jù)適妻子為文,后‘凡\’嫌妾子為君,母弟不得稱(chēng)弟,故更言‘凡\’也。”

【經(jīng)】十有八年,春,晉侯、世子臧伐齊。(○臧,子郎反。)

公伐杞。無(wú)傳。

夏,四月。

秋,七月,邾人戕鄫子于鄫。傳例曰:“自外曰戕。”邾大夫就鄫殺鄫子�！疸�,在良反,徐又在精反。鄫,才陵反。

[疏]注“傳例”至“鄫子”。

○正義曰:杜以會(huì)盟之例卿則書(shū)名氏,大夫則稱(chēng)人,此稱(chēng)邾人,故云邾大夫耳。賈逵亦云“邾使大夫往殘賊之”。

甲戌,楚子旅卒。未同盟而赴以名。吳、楚之葬,僣而不典,故絕而不書(shū),同之夷蠻,以懲求名之偽。○僣,子念反。懲,直升反,止也,又作徵,如字,明也。

[疏]注“未同”至“之偽”。

○正義曰:諸侯之葬,魯不會(huì)則不書(shū)。知吳楚之葬為僣不書(shū)者,襄二十九年傳稱(chēng)葬楚康王,公親送葬,經(jīng)亦不書(shū),故知其不為魯不會(huì)也�！抖Y·坊記》曰:“天無(wú)二日,國(guó)無(wú)二王”,“示民有君臣之別。《春秋》不稱(chēng)楚、越之王喪”,“恐民之惑也”。鄭玄云:“楚、越之君僣號(hào)稱(chēng)王,不稱(chēng)其喪,謂不書(shū)葬也。《公羊傳》曰:‘吳楚之君不書(shū)葬,辟其號(hào)也。’”辟其號(hào)者,五等諸侯死則稱(chēng)爵書(shū)卒,及葬,則從彼臣子之辭,皆稱(chēng)為公。若書(shū)楚葬,亦宜從彼所稱(chēng),當(dāng)云葬楚莊王。以此僣而不典,不得稱(chēng)王,故遂絕之而不書(shū)其葬,同之蠻夷。言其不足紀(jì)錄,以懲創(chuàng)自求名號(hào)之偽。同之蠻夷者,蠻夷卒亦不書(shū),言其不書(shū)似之也。

公孫歸父如晉。

冬,十月,壬戌,公薨于路寢。

歸父還自晉,至笙,遂奔齊。大夫還,不書(shū),《春秋》之常也。今書(shū)歸父還奔,善其能以禮退。不書(shū)族者,非常所及。今特書(shū),略之。笙,魯竟也,故不言出�！痼弦羯�,徐又敕貞反,云“本又作檉,亦作朾”。案徐后音,是依二傳文。竟音境。

【傳】十八年,春,晉侯、大子臧伐齊,至于陽(yáng)穀。齊侯會(huì)晉侯盟于繒,以公子彊為質(zhì)于晉。晉師還,蔡朝、南郭偃逃歸。(晉既與齊盟,守者解緩,故得逃�！鹂�,才陵反。質(zhì)音致。解,佳買(mǎi)反。)

夏,公使如楚乞師,欲以伐齊。公不事齊,齊與晉盟,故懼而乞師于楚。不書(shū),微者行。

秋,邾人戕鄫子于鄫。凡自虐其君曰弒,自外曰戕。弒、戕皆殺也,所以別內(nèi)外之名。弒者,積微而起所以相測(cè)量,非一朝一夕之漸。戕者,卒暴之名�！饛s音試,注同。弒字從式,殺字從殳,他皆放此。別,彼列反。一朝,如字。卒,寸忽反。

[疏]注“弒戕”至“之名”。

○正義曰:弒者,試也,言臣下伺候間隙,試犯其君。戕者,殘也。言外人卒暴而來(lái),殘賊殺害也。弒、戕皆是殺也,所以別內(nèi)外之名耳。《釋例》曰:“列國(guó)之君,而受害於臣子,其所由者積微而起,所以相測(cè)量,非一朝一夕之漸,故改殺為弒。戕者,卒暴之名。有國(guó)之君當(dāng)重門(mén)設(shè)險(xiǎn),而輕近暴客,變起倉(cāng)卒,亦因事而見(jiàn)戒也。臣弒其君,子弒其父,世之惡逆,君子難言。故《春秋》諸自內(nèi)虐其君者,通以弒為文也�！洞呵铩窂s君多矣,其戕唯此一事。自弒其君,足明無(wú)道,臣罪之例。戕者,外人所殺,為無(wú)防被害,皆是君自招之;縱使君或無(wú)道,其惡不加外國(guó),不得從弒君之例也。若戰(zhàn)死則書(shū)滅。此謂在國(guó)見(jiàn)殺耳�！�

楚莊王卒,楚師不出。既而用晉師,成二年戰(zhàn)于鞍是。楚於是乎有蜀之役。在成二年冬。蜀,魯?shù)?泰山博縣西北有蜀亭。

公孫歸父以襄仲之立公也,有寵。歸父,襄仲子。欲去三桓,以張公室。時(shí)三桓強(qiáng),公室弱,故欲去之,以張大公室�！鹑�,起呂反,下注“將去”并同。張,如字,一音陟亮反。與公謀而聘于晉,欲以晉人去之。冬,公薨。季文子言於朝曰:“使我殺適立庶,以失大援者,仲也夫。”適謂子惡,齊外甥,襄仲殺之而立宣公。南通於楚,既不能固,又不能堅(jiān)事齊、晉,故云失大援也�！疬m,丁歷反,注同。援,于眷反。夫音扶。臧宣叔怒曰:“當(dāng)其時(shí)不能治也,后之人何罪?子欲去之,許請(qǐng)去之。”宣叔,文仲子,武仲父,許,其名也。時(shí)為司寇,主行刑。言子自以歸父害己,欲去者,許請(qǐng)為子去�！鹫�(qǐng)為,于偽反。遂逐東門(mén)氏。襄仲居?xùn)|門(mén),故曰東門(mén)氏。子家還,及笙,子家,歸父字。壇帷,復(fù)命於介。除地為壇而張帷。介,副也,將去,使介反命於君。○壇音善。介音界。

[疏]“復(fù)命於介”。

○正義曰:《聘禮》復(fù)命之禮云:“公南鄉(xiāng)”,“使者執(zhí)圭”,“反命曰:以君命聘于某君,某君受幣于某宮。某君再拜,以享某君,某君再拜”�！叭羝妇�薨于后”,“歸,執(zhí)圭,復(fù)命于殯。升自西階,不升堂。子即位,不哭。辯復(fù)命,如聘,子臣皆哭。與介入,北鄉(xiāng)哭,出袒括發(fā)。入門(mén)右,即位踴”。是君之存亡皆有復(fù)命之禮。今身將出奔,不得親自復(fù)命,故立介於位。介當(dāng)南面,歸父於介前,北面執(zhí)圭復(fù)命。既復(fù)命之后,北面哭。乃退,括發(fā)訖,前即位,北面哭,三踴而出。以復(fù)命之語(yǔ)語(yǔ)介,使知令介以此言告於殯也。

既復(fù)命,袒、括發(fā),以麻為發(fā)�！鹛灰舻�。括,古活反。即位哭,三踴而出。依在國(guó)喪禮設(shè)哭位,公薨故。遂奔齊。書(shū)曰:“歸父還自晉�！鄙浦�也。