顏淵第十二

顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉�:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�

仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�

司馬牛問(wèn)仁。子曰:“仁者其言也仞�！痹�:“其言也仞,斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難,言之,得無(wú)仞乎?”

司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼�！痹�:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”

司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,吾獨(dú)亡�！弊酉脑�:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也�！�

子張問(wèn)明。子曰:“浸潤(rùn)之譖,膚受之訴,不行焉,可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖,膚受之訴,不行焉,可謂遠(yuǎn)也已矣。”

子貢問(wèn)政,子曰:“足食,足兵,民信之矣�！弊迂曉�:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立�！�

棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文,猶質(zhì)也;質(zhì),猶文也�；⒈�之槨,猶犬羊之槨。”

哀公問(wèn)與有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“合徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”

子張問(wèn)崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠(chéng)不以富,以祗以異�！�

齊景公問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子�！惫�曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

子曰:“片言可以折獄者,其由也與?子路無(wú)宿諾�！�

子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也,必也使無(wú)訟乎�！�

子張問(wèn)政。子曰:“居之無(wú)倦,行之以忠。”

子曰:“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”

子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是�！�

季康子問(wèn)政于孔子�？鬃訉�(duì)曰:“政者正也,子帥以正,孰敢不正�！�

季康子患盜,問(wèn)與孔子�？鬃訉�(duì)曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊�！�

季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺。子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃�！�

子張問(wèn):“士何如,斯可謂之達(dá)矣�！弊釉�:“何哉,爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰:“在邦必聞,在家必聞�！弊釉�:“是聞也,非達(dá)也。夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達(dá),在家必達(dá)。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑,在邦必聞,在家必聞�！�

樊遲從游于舞雩之下,曰:“敢問(wèn)崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉問(wèn)。先事后得,非崇德與?攻其惡,無(wú)攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”

樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰:“知人�！狈�遲不達(dá),子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直�！狈�遲推,見(jiàn)子夏曰:“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣�！弊迂晢�(wèn)友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,無(wú)自辱焉�！�

曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁�！�