卷十二 告子章句下

一

任人有問屋廬子曰:“禮與食孰重?”曰:“禮重。”

“色與禮孰重?”曰:“禮重。”

曰:“以禮食,則饑而死;不以禮食,則得食,必以禮乎?親迎,則不得妻;不親迎,則得妻,必親迎乎!”屋廬子不能對,明日之鄒以告孟子。

孟子曰:“于答是也何有?不揣其本而齊其末,方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者,豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者,與禮之輕者而比之,奚翅食重?取色之重者,與禮之輕者而比之,奚翅色重?往應(yīng)之曰:‘紾兄之臂而奪之食,則得食;不紾,則不得食,則將紾之乎?踰東家墻而摟其處子,則得妻;不摟,則不得妻,則將摟之乎?’”

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二

曹交問曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”孟子曰:“然�！薄敖宦勎耐跏�尺,湯九尺,今交九尺四寸以長,食粟而已,如何則可?”

曰:“奚有于是?亦為之而已矣。有人于此,力不能勝一匹雛,則為無力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行后長者謂之弟,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣;子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”

曰:“交得見于鄒君,可以假館,愿留而受業(yè)于門。”

曰:“夫道,若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有余師。”

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三

公孫丑問曰:“高子曰:‘小弁,小人之詩也�！�”

孟子曰:“何以言之?”曰:“怨�！�

曰:“固哉,高叟之為詩也!有人于此,越人關(guān)弓而射之,則己談笑而道之;無他,疏之也。其兄關(guān)弓而射之,則己垂涕泣而道之;無他,戚之也。小弁之怨,親親也。親親,仁也。固矣夫,高叟之為詩也!”曰:“凱風(fēng)何以不怨?”

曰:“凱風(fēng),親之過小者也;小弁,親之過大者也。親之過大而不怨

,是愈疏也;親之過小而怨,是不可磯也。愈疏,不孝也;不可磯,

亦不孝也�？鬃釉�:‘舜其至孝矣,五十而慕�！�”

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四

宋牼將之楚,孟子遇于石丘。曰:“先生將何之?”

曰:“吾聞秦楚構(gòu)兵,我將見楚王說而罷之。楚王不悅,我將見秦王說而罷之,二王我將有所遇焉�！�

曰:“軻也請無問其詳,愿聞其指。說之將何如?”

曰:“我將言其不利也�！�

曰:“先生之志則大矣,先生之號(hào)則不可。先生以利說秦楚之王,秦楚之王悅于利,以罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁義說秦楚之王,秦楚之王悅于仁義,而罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也。然而不王者,未之有也。何必曰利?”

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五

孟子居鄒,季任為任處守,以幣交,受之而不報(bào)。處于平陸,儲(chǔ)子為相,以幣交,受之而不報(bào)。他日由鄒之任,見季子;由平陸之齊,不

見儲(chǔ)子。屋廬子喜曰:“連得閑矣�！�

問曰:“夫子之任見季子,之齊不見儲(chǔ)子,為其為相與?”

曰:“非也。書曰:‘享多儀,儀不及物曰不享,惟不役志于享�！癁槠洳怀上硪��！�

屋廬子悅�；騿栔�。屋廬子曰:“季子不得之鄒,儲(chǔ)子得之平陸。”

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六

淳于髡曰:“先名實(shí)者,為人也;后名實(shí)者,自為也。夫子在三卿之中,名實(shí)未加于上下而去之,仁者固如此乎?”

孟子曰:“居下位,不以賢事不肖者,伯夷也;五就湯,五就桀者,

伊尹也;不惡污君,不辭小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趨一

也。一者何也?曰:仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”

曰:“魯繆公之時(shí),公儀子為政,子柳、子思為臣,魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益于國也!”

曰:“虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用賢則亡,削何可得與?”

曰:“昔者王豹處于淇,而河西善謳;綿駒處于高唐,而齊右善歌;

華周、杞梁之妻善哭其夫,而變國俗。有諸內(nèi)必形諸外。為其事而無其功者,髡未嘗睹之也。是故無賢者也,有則髡必識(shí)之�！�

曰:“孔子為魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行,不欲為茍去。君子之所為,眾人固不識(shí)也�！�

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七

孟子曰:“五霸者,三王之罪人也;今之諸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩,諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給。入其疆,土地辟,田野治,養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶,慶以地。入其疆,土地荒蕪,遺老失賢,掊克在位,則有讓。一不朝,則貶其爵;再不朝,則削其地;三不朝,則六師移之。是故天子討而不伐,諸侯伐而不討。五霸者,摟諸侯以伐諸侯者也,故曰:五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公為盛。葵丘之會(huì)諸侯,束牲、載書而不歃血。初命曰:‘誅不孝,無易樹子,無以妾為妻。’再命曰:‘尊賢育才,以彰有德�！�三命曰:‘敬老慈幼,無忘賓旅�！�四命曰:‘士無世官,官事無攝,取士必得,無專殺大夫�！�五命曰:‘無曲防,無遏糴,無有封而不告�！�曰:‘凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好�！�今之諸侯,皆犯此五禁,故曰:今之諸侯,五霸之罪人也。長君之惡其罪小,逢君之惡其罪大。今之大夫,皆逢君之惡,故曰:今之大夫,今之諸侯之罪人也�！�

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八

魯欲使慎子為將軍。孟子曰:“不教民而用之,謂之殃民。殃民者,不容于堯舜之世。一戰(zhàn)勝齊,遂有南陽,然且不可�！�

慎子勃然不悅曰:“此則滑厘所不識(shí)也�！�

曰:“吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里,不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯,為方百里也;地非不足,而儉于百里。太公之封于齊也,亦為方百里也;地非不足也,而儉于百里。今魯方百里者五,子以為有王者作,則魯在所損乎?在所益乎?徒取諸彼以與此,然且仁者不為,況于殺人以求之乎?君子之事君也,務(wù)引其君以當(dāng)?shù)?志于仁而已�！�

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九

孟子曰:“今之事君者曰:‘我能為君辟土地,充府庫。’今之所謂良臣,古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道,不志于仁,而求富之,是富桀也�！�我能為君約與國,戰(zhàn)必克�！�今之所謂良臣,古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道,不志于仁,而求為之強(qiáng)戰(zhàn),是輔桀也。由今之道,無變今之俗,雖與之天下,不能一朝居也。”

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十

白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?”

孟子曰:“子之道,貉道也。萬室之國,一人陶,則可乎?”

曰:“不可,器不足用也�！�

曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮,無諸侯幣帛饔飧,無百官有司,故二十取一而足也。今居中國,去人倫,無君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以為國,況無君子乎?欲輕之于堯舜之道者,大貉小貉也;欲重之于堯舜之道者,大桀小

桀也。”

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十一

白圭曰:“丹之治水也愈于禹�！泵献釉�:“子過矣。禹之治水,水之道也。是故禹以四海為壑,今吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水。洚水者,洪水也,仁人之所惡也。吾子過矣�！�

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十二

孟子曰:“君子不亮,惡乎執(zhí)?”

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十三

魯欲使樂正子為政。孟子曰:“吾聞之,喜而不寐。”

公孫丑曰:“樂正子強(qiáng)乎?”曰:“否。”

“有知慮乎?”曰:“否�！�

“多聞識(shí)乎?”曰:“否。”

“然則奚為喜而不寐?”曰:“其為人也好善�！�

“好善足乎?”曰:“好善優(yōu)于天下,而況魯國乎?夫茍好善,則四

海之內(nèi),皆將輕千里而來告之以善。夫茍不好善,則人將曰:‘訑訑,予既已知之矣�！�訑訑之聲音顏色,距人于千里之外。士止于千里之外,則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居,國欲治,可得乎?”

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十四

陳子曰:“古之君子何如則仕?”孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有禮,言將行其言也,則就之;禮貌未衰,言弗行也,則去之。其次,雖未行其言也,迎之致敬以有禮,則就之;禮貌衰,則去之。其下,朝不食,夕不食,饑餓不能出門戶。君聞之曰:‘吾大者不能行其道,又不能從其言也,使饑餓于我土地,吾恥之�！�周之,亦可受也,免死而已矣�！�

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十五

孟子曰:“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之閑,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也�！�

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十六

孟子曰:“教亦多術(shù)矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣�！�