余性耽孤寂,而不能自閑。卷軸筆硯,自束發(fā)至今,無數(shù)十日相離也。三十以前,講考證之學(xué),所坐之處,典籍環(huán)繞如獺祭;三十以后,以文章與天下相馳驟,抽黃對(duì)白,恒徹夜構(gòu)思;五十以后,領(lǐng)修秘籍,復(fù)折而講考證。今老矣,無復(fù)當(dāng)年之意興,惟時(shí)拈紙墨,追錄舊聞,姑以消遣歲月而已。故已成灤陽消夏錄等三書,復(fù)有此集。緬昔作者,如王仲任、應(yīng)仲遠(yuǎn),引經(jīng)據(jù)古,博辨宏通;陶淵明、劉敬叔、劉義慶,簡談數(shù)言,自然妙遠(yuǎn)。誠不敢妄擬前修。然大旨期不乖于風(fēng)教,若懷挾恩怨,顛倒是非,如魏泰、陳善之所為,則自信無是矣。適盛子松云欲為剞劂,因率書數(shù)行弁于首,以多得諸傳聞也。遂采莊子之語名曰姑妄聽之。乾隆癸丑七月二十五日,觀弈道人自題。
馮御史靜山家一仆,忽發(fā)狂自撾,口作譫語云:我雖落拓以死,究是衣冠。何物小人,傲不避路,今懲爾使知。靜山自往視之曰:君白晝現(xiàn)形耶?幽明異路,恐于理不宜;君隱形耶?則君能見此輩,此輩不能見君,又何從而相避。其仆俄如昏睡,稍頃而醒,則已復(fù)常矣。門人桐城耿守愚,狷介自好,而喜與人爭禮數(shù),余嘗與論此事,曰:儒者每盛氣凌轢,以邀人敬,謂之自重。不知重與不重,視所自為,茍道德無愧于圣賢,雖王侯擁彗不能榮,雖胥靡版筑不能辱,可貴者在我,則在外者不足計(jì)耳。如必以在外為重輕,是待人敬我我乃榮,人不敬我我即辱,輿臺(tái)仆妾,皆可操我之榮辱,毋乃自視太輕歟?守愚曰:公生長富貴,故持論如斯。寒士不貧賤驕人,則崖岸不立,益為人所賤矣。余曰:此田子方之言,朱子已駁之。其為客氣不待辯,即就其說而論,亦謂道德本重,不以貧賤而自屈。非毫無道德,但貧賤即可驕人也。信如君言,則乞丐較君為更貧,奴隸較君為更賤,群起而驕君,君亦謂之能立品乎?先師陳白崖先生,嘗手題一聯(lián)于書室曰:事能知足心常愜,人到無求品自高,斯真探本之論,七字可以千古矣。
龔集生言,乾隆己未,在京師寓靈佑宮與一道士相識(shí),時(shí)共杯酌,一日觀劇,邀同往,亦欣然相隨,薄暮歸,道士拱揖曰:承諸君雅意,無以為酬,今夜一觀傀儡可乎?入夜至所居室中,惟一大方幾,近邊略具酒果,中央則陳一棋局,呼童子閉外門,請(qǐng)賓四面圍幾坐,酒一再行,道士拍界尺一聲,即有數(shù)小人長八九寸,落局上,合聲演劇,呦呦嚶嚶,音如四五歲童子,而男女裝飾,音調(diào)關(guān)目,一一與戲場無異,一出終--傳奇以一折為一出,古無是字,始見吳任臣字匯補(bǔ)注,曰讀如尺,相沿已久,遂不能廢,今亦從俗體書之--瞥然不見,又?jǐn)?shù)人落下,別演一出。眾且駭且喜,暢飲至夜分,道士命童子于門外幾上,置雞卵數(shù)百,白酒數(shù)罌,戛然樂止,惟聞哺啜之聲矣。詰其何術(shù),道士曰:凡得五雷法者,皆可以役狐,狐能大能小,故遣作此戲,為一宵之娛。然惟供驅(qū)使則可,若或役之盜物,役之祟人,或攝召狐女薦枕席,則天譴立至矣。眾見所未見,乞后夜再觀,道士諾之,次夕詣所居,則早起已攜童子去。
卜者童西澗言,嘗見有二人對(duì)弈,一客預(yù)點(diǎn)一弈圖,如黑九三白六五之類,封置笥中。弈畢發(fā)視,一路不差,竟不知其操何術(shù)。按前定錄載,開元中宣平坊王生,為李揆卜進(jìn)取,授以一緘,可數(shù)十紙,曰:君除拾遺日發(fā)此,后揆以李璆薦,命宰臣試文詞,一題為紫絲盛露囊賦,一題為答吐蕃書,一題為代南越獻(xiàn)白孔雀表,揆自午至酉而成,凡涂八字,旁注兩句。翌日,授左拾遺,旬余,乃發(fā)王生之緘,視之,三篇皆在其中,涂注者亦如之,是古有此術(shù),此人偶得別傳耳。夫操管運(yùn)思,臨枰布子,雖當(dāng)局之人,有不能預(yù)自主持者,而卜者乃能先知之,是任我自為之事,尚莫逃數(shù)。巧取強(qiáng)求,營營然日以心斗者,是亦不可以已乎?
烏魯木齊遣犯剛朝榮,言有二人詣西藏貿(mào)易,各乘一騾,山行失路,不辨東西,忽十余人自懸崖躍下,疑為夾壩--西番以劫盜為夾壩,猶額魯特之瑪哈沁也,漸近則長皆七八尺,身毿毿有毛,或黃或綠,面目似人非人,語啁哳不可辯,知為妖魅,度必死,皆戰(zhàn)栗伏地。十余人乃相向而笑,無摶噬之狀,惟挾人于脅下,而驅(qū)其騾行,至一山坳,置人于地,二騾一推墜坎中,一抽刃屠割,吹火燔熟,環(huán)坐吞啖。亦提二人就坐,各置肉于前,察其似無惡意,方饑?yán)?亦姑食之。既飽之后,十余人皆捫腹仰嘯,聲類馬嘶,中二人仍各挾一人,飛越峻嶺三四重,捷如猿鳥,送至官路旁,各予以一石,瞥然竟去。石巨如瓜,皆綠松也,攜歸貨之,得價(jià)倍于所喪。事在乙酉丙戌間,朝榮曾見其一人,言之甚悉。此未知為山精,為木魅,觀其行事,似非妖物,殆幽巖穹谷之中,自有此一種野人,從古未與世通耳。
漳州產(chǎn)水晶,云五色皆備,然赤者未嘗見,故所貴惟紫。別有所謂金晶者,與黃晶迥殊,最不易得�；蚺嫉弥�,亦大如豇豆,如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾,可為扇墜,視之如精金熔液,洞澈空明,為稀有之寶。楊制府景素,官汀漳龍道時(shí),嘗為余言。然亦相傳如是,未目睹也,姑錄之以廣異聞。
陳來章先生,余姻家也,嘗得一古硯,上刻云中儀鳳形,梁瑤峰相國為之銘,曰:其鳴鏘鏘,乘云翱翔,有媯之祥,其鳴歸昌,云行四方,以發(fā)德光。時(shí)癸已閏三月也,至庚子,為人盜去,丁未先生仲子聞之,多方購得,癸丑六月復(fù)乞銘于余,余又為之銘曰:失而復(fù)得,如寶玉大弓,孰使之然,故物適逢,譬威鳳之翀?jiān)?翩沒影于遙空,及其歸也,必仍止于梧桐。故家子孫于祖宗手澤,零落棄擲者多矣。余嘗見媒媼攜玉佩數(shù)事,云某公家求售,外裹殘紙,乃北宋槧公羊傳四頁,為悵惘久之。聞之于先人已失之器,越八載購得,又乞人銘以求其傳,人之用心,蓋相去遠(yuǎn)矣。
董家莊佃戶丁錦,生一子曰二牛,又一女贅曹寧為婿,相助工作,甚相得也。二牛生一子曰三寶,女亦生一女,因住母家,遂聯(lián)名曰四寶,其生也同年同月,差數(shù)日耳。姑嫂互相抱攜,互相乳哺,襁褓中已結(jié)婚姻,三寶四寶又甚相愛,稍長,即跬步不離,小家不知?jiǎng)e嫌疑,于二兒嬉戲時(shí)每指曰:此汝夫,此汝婦也,二兒雖不知為何語,然聞之則已稔矣。七八歲外,稍稍解事,然俱隨二牛之母同臥起,不相避忌。會(huì)康熙辛丑至雍正癸卯,歲屢歉,錦夫婦并歿,曹寧先流轉(zhuǎn)至京師,貧不自存,質(zhì)四寶于陳郎中家,不知其名,惟知為江南人。二牛繼至,會(huì)郎中求館僮,亦質(zhì)三寶于其家,而誡勿言與四寶為夫婦,郎中家法嚴(yán),每笞四寶,三寶必暗泣,笞三寶,四寶亦然。郎中疑之,轉(zhuǎn)質(zhì)四寶于鄭氏,或云即貂皮鄭也,而逐三寶。三寶仍投舊媒媼,又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在,乃夤緣入鄭氏家,數(shù)日后,得見四寶相持痛哭,時(shí)已十三四矣。鄭氏怪之,則詭以兄妹相逢對(duì),鄭氏以其名行第相連,遂不疑,然內(nèi)外隔絕,僅出入時(shí)相與目成而已。后歲稔,二牛曹寧并赴京贖子女,輾轉(zhuǎn)尋訪至鄭氏,鄭氏始知其本夫婦,意甚憫惻,欲助之合巹而仍留服役。其館師嚴(yán)某,講學(xué)家也,不知古今事異,昌言排斥曰:中表為婚禮所禁,亦律所禁,違之且有天誅,主人意雖善,然我輩讀書人,當(dāng)以風(fēng)化為己任,見悖理亂倫而不沮,是成人之惡,非君子也。以去就力爭,鄭氏故良懦,二牛曹寧亦鄉(xiāng)愚,聞違法罪重,皆懾而止。后四寶鬻為選人妾,不數(shù)月病卒,三寶發(fā)狂走出,莫知所終�；蛟�:四寶雖被迫脅去,然毀容哭泣,實(shí)未與選人共房幃,惜不知其詳耳,果其如是,則是二人者天上人間,會(huì)當(dāng)相見,定非一瞑不視者矣。惟嚴(yán)某作此惡業(yè),不知何心,亦不知其究竟,然神理昭昭,當(dāng)無善報(bào)。或又曰:是非泥古,亦非好名,殆覬覦四寶欲以自侍耳。若然,則地獄之設(shè),正為斯人矣。
乾隆戊午,運(yùn)河水淺,糧艘銜尾不能進(jìn),共演劇賽神。運(yùn)官皆在,方演荊釵記投江一出,忽扮錢玉蓮者長跪哀號(hào),淚隨聲下,口喃喃訴不止,語作閩音,啁哳無一字可辨,知為鬼附,詰問其故。鬼又不能解人語,或投以紙筆,搖首似道不識(shí)字,惟指天畫地,叩額痛哭而已。無可如何,掖于岸上,尚嗚咽跳擲,至人散乃已。久而稍蘇,自云突見一女子,手?jǐn)y其頭自水出,駭極失魂,昏然如醉,以后事皆不知也。此必水底羈魂,見諸官會(huì)集,故出鳴冤,然形影不睹,言語不通,遣善泅者求尸,亦無跡。旗丁又無新失女子者,莫可究詰,乃連銜具牒,焚于城隍祠。越四五日,有水手無故自刎死,或即殺此女子者,神譴之歟。
鄭太守慎人,言嘗有數(shù)友論閩詩,于林子羽頗致不滿,夜分就寢,聞筆硯格格有聲,以為鼠也。次日見幾上有字二行曰:如檄雨古潭暝,禮星寒殿開,似錢郎諸公,都未道及,可盡以為唐摹晉帖乎?時(shí)同寢數(shù)人,書皆不類,數(shù)人以外,又無人能作此語者,知文士爭名,死尚未已,鄭康成為厲之事,殆不虛乎?
黃小華言,西城有扶乩者,下壇詩曰:策策西風(fēng)木葉飛,斷腸花謝雁來稀,吳娘日暮幽房冷,猶著玲瓏白苧衣。皆不解所云,乩又書曰:頃過某家,見新來稚妾,鎖閉空房,流落仳離,自其定命,但饑寒可念,棖觸人心,遂惻然詠此。敬告諸公,茍無馴獅調(diào)象之才,勿輕舉此念,亦陰功也。請(qǐng)問仙號(hào),書曰:無塵。再問之遂不答。按李無塵,明末名妓,祥符人,開封城陷,沒于水。有詩集語頗秀拔,其哭王烈女詩曰:自嫌予有淚,敢謂世無人。措詞得體,尤為作者所稱也。
遺秉滯穗,寡婦之利,其事遠(yuǎn)見于周雅。鄉(xiāng)村麥?zhǔn)鞎r(shí),婦孺數(shù)十為群,隨刈者之后,收所殘剩,謂之拾麥。農(nóng)家習(xí)以為俗,亦不復(fù)回顧,猶古風(fēng)也。人情漸薄,趨利若騖,所殘剩者不足給,遂頗有盜竊攘奪,又浸淫而失其初意者矣。故四五月間,婦女露宿者遍野,有數(shù)人在靜海之東,日暮后趁涼夜行,遙見一處有燈火,往就乞飲,至則門庭華煥,僮仆皆鮮衣,堂上張燈設(shè)樂,似乎燕賓。遙望三貴人據(jù)榻坐,方進(jìn)酒行炙,眾陳投止意,閽者為白,主人頷之,俄又呼回,似附耳有所囑。閽者出,引一媼悄語曰:此去城市稍遠(yuǎn),倉卒不能致妓女,主人欲于同來女伴中,擇端正者三人,侑酒薦寢,每人贈(zèng)百金,其余亦各有犒賞。媼為通詞,犒賞當(dāng)加倍。媼密告眾,眾利得貲,慫恿幼婦應(yīng)其請(qǐng),遂引三人入,沐浴妝飾,更衣裙侍客。諸婦女皆置別室,亦大有酒食,至夜分,三貴人各擁一婦入別院,闔家皆滅燭就眠,諸婦女行路疲困,亦酣臥不知曉,比日高睡醒,則第宅人物,一無所睹,惟野草矪矪,一望無際而已。尋覓三婦,皆裸露在草間,所更衣裙已不見,惟舊衣拋十余步外,幸尚存。視所與金皆紙鋌,疑為鬼,而飲食皆真物,又疑為狐,或地近海濱,蛟螭水怪所為歟?貪利失身,乃只博一飽,想其惘然相對(duì),憶此一宵,亦大似邯鄲枕上矣。先兄晴湖則曰:舞衫歌扇,儀態(tài)萬方,彈指繁華,總隨逝水,鴛鴦社散之日,茫�；厥�,舊事皆空。亦與三女子裸露草間,同一夢醒耳。豈但海市蜃樓,為頃刻幻景哉。
烏魯木齊參將德君楞額,言向在甘州,見互控于張掖令者。甲云造言污蔑,乙云有實(shí)證,訊其事,則二人本中表,甲攜妻出塞,乙亦同行,至甘州東數(shù)十里,夜失道,遇一人似貴家仆,言此僻徑少人,我主人去此不遠(yuǎn),不如投止一宿,明日指路上官道。隨行三四里,果有小堡,其人入良久,出招手曰:官喚汝等入。進(jìn)門數(shù)重,見一人坐堂,問姓名籍貫。指揮曰:夜深無宿飯,只可留宿,門側(cè)小屋,可容二人,女子令與媼婢睡可也。二人就寢后,隱隱聞婦喚聲,暗中出視,摸索不得門,喚聲亦寂,誤以為耳偶鳴也。比睡醒,則在曠野中,急覓婦,則在半里外樹下,裸體反接,鬢亂釵橫,衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導(dǎo)至此,有華屋數(shù)楹,婢媼數(shù)人,俄主人隨至,逼同坐。拒不肯,則婢媼合手抱持,解衣縛臂置榻上,大呼無應(yīng)者,遂受其污。天欲明,主人以二物置頸旁,屋宇頓失,身已臥沙石上矣。視頸旁物,乃銀二鋌,各鐫重五十兩,其年號(hào)則崇禎,其縣名則榆次,土蝕黑黯,真百年以外鑄也。甲戒乙勿言,約均分,后違約,乙怒詬爭,其事乃泄。甲夫婦雖堅(jiān)不承,然詰銀所自,則云拾得,又詰婦縛傷,則云搔破,其詞閃爍,疑乙語未必誑也。令笑遣甲曰:于律得遺失物,當(dāng)入官,姑念爾貧,可將去。又瞋視乙曰:爾所告如虛,則同拾得,當(dāng)同送官,于爾無分。所告如實(shí),則此為鬼以酬甲婦,于爾更無分,再多言,且笞爾。并驅(qū)之出,以不理理之,可謂善矣。此與拾麥婦女事相類,一以巧誘,而以利移其心。一以強(qiáng)脅,而以利消其怒。其揣度人情,投其所好,伎倆亦略相等。
金重牛魚,即沈陽鱘鰉魚,今尚重之。又重天鵝,今則不重矣。遼重毗離,亦曰毗令邦,即宣化黃鼠,明人尚重之,今亦不重矣。明重消熊棧鹿,棧鹿當(dāng)是以棧飼養(yǎng),今尚重之,消熊則不知為何物,雖極富貴家,問此名亦云未睹。蓋物之輕重,各以其時(shí)之好尚,無定準(zhǔn)也。記余幼時(shí),人參珊瑚青金石,價(jià)皆不貴,今則日昂;綠松石碧鴉犀,價(jià)皆至貴,今則日減;云南翡翠玉,當(dāng)時(shí)不以玉視之,不過如藍(lán)田乾黃,強(qiáng)名以玉耳,今則以為珍玩,價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣。又灰鼠舊貴白,今貴黑,貂舊貴長毳,故曰豐貂,今貴短毳;銀鼠舊比灰鼠價(jià)略貴,遠(yuǎn)不及天馬,今則貴幾如貂;珊瑚舊貴鮮紅如榴花,今則貴淡紅如櫻桃。且有以白類車渠為至貴者。蓋相距五六十年,物價(jià)不同已如此,況隔越數(shù)百年乎?儒者讀周禮矯醬,竊竊疑之,由未達(dá)古今異尚耳。
八珍惟熊掌鹿尾為常見,駝峰出塞外,已罕矰矣。此野駝之單峰,非常駝之雙峰也。猩唇則僅聞其名。乾隆乙未,閔撫軍少儀,矱余二枚,矲以錦函,似甚珍重,乃自額至頦,全剝而臘之,口鼻眉目,一一宛然,如戲場面具,不僅兩唇,庖人不能治,轉(zhuǎn)贈(zèng)他友,其庖人亦未識(shí)。又別贈(zèng)人,不知轉(zhuǎn)落誰氏,迄未曉其烹飪法也。
李又聃先生言,東光畢公,偶忘其名,官貴州通判時(shí),運(yùn)餉遇寇,血戰(zhàn)陣亡者也,嘗奉檄勘苗峒地界,土官盛宴款接,賓主各一磁蓋杯置面前,土官手捧啟視,則貯一蠱如蜈蚣蠕蠕旋動(dòng)。譯者云:此蠱蘭,開則生,蘭謝則死,惟以蘭蕊為食,至不易得。今喜值蘭時(shí),搜巖剔穴,得其二,故必獻(xiàn)生,表至敬也。旋以鹽末少許,灑杯中,覆之以蓋,須臾啟視,已化為水,湛然凈綠,瑩澈如琉璃,蘭氣撲鼻,用以代醯,香沁齒頰,半日后尚留余味,惜未問其何名也。
西域之果,蒲桃莫盛于土魯番,瓜莫盛于哈密。蒲桃京師貴綠者,取其色耳,實(shí)則綠色乃微熟,不能甚甘,漸熟則黃,再熟則紅,熟十分則紫,甘亦十分矣。此福松巖額駙--名福增格,怡府婿也,鎮(zhèn)辟展時(shí)為余言。瓜則充貢品者真出哈密,饋贈(zèng)之瓜皆金塔寺產(chǎn)。然貢品亦只熟至六分有奇,途間封閉包束,瓜氣自相郁蒸,至京可熟至八分,如以熟八九分者貯運(yùn),則蒸而霉?fàn)€矣。余嘗問哈密國王蘇來滿--額敏和卓之子,京師園戶,以瓜子種植者,一年形味并存,二年味已改,惟形粗近,三年則形味俱變盡,豈地氣不同歟?蘇來滿曰:此地土暖泉甘而無雨,故瓜味濃厚。種于內(nèi)地,固應(yīng)少減,然亦養(yǎng)子不得法,如以今年瓜子明年種之,雖此地味亦不美,得氣薄也,其法當(dāng)以灰培瓜子,貯于不濕不燥之空倉,三五年后乃可用。年愈久則愈佳,得氣足也。若培至十四五年者,國王之圃乃有之,民間不能待,亦不能久而不壞也。其語似為近理,然其灰培之法,必有節(jié)度,亦必有宜忌,恐中國以意為之,亦未必能如所說。
裘超然編修言,楊勤愨公年幼時(shí),往來鄉(xiāng)塾,有綠衫女子,時(shí)乘墻缺窺之,或偶避入,亦必回眸一笑,若與目成,公始終不側(cè)視。一日拾塊擲公曰:如此妍皮,乃裹癡骨。公拱手對(duì)曰:鉆穴矴墻,實(shí)所不解,別覓不癡者何如。女子忽瞠目直視曰:汝狡黠如是,安能從爾索命乎?且待來生耳。散發(fā)吐舌而去,自此不復(fù)見矣。此足見立心端正,雖冤鬼亦無如何。又足見一代名臣,在童稚之年,已自樹立如此也。
河間王仲穎先生,安溪李文貞公為先生改字曰仲退,然原字行已久,無人稱其改字也,名之銳,李文貞公之高弟。經(jīng)術(shù)湛深,而行誼方正,粹然古君子也。乙卯丙辰間,余隨姚安公在京師,先生猶官國子監(jiān)助教,未能一見,至今悵然。相傳先生夜偶至邸后空院,拔所種菜菔下酒,似恍惚見人影,疑為盜,倏已不見,知為鬼魅,因以幽明異路之理,厲聲責(zé)之。聞叢竹中人語曰:先生邃于易,一陰一陽,天之道也,人出以晝,鬼出以夜,是即幽明之分,人居無鬼之地,鬼居無人之地,是即異路焉耳。故天地間無處無人,亦無處無鬼,但不相干,即不妨并育。使鬼晝?nèi)胂壬?先生責(zé)之是也。今時(shí)已深更,地為空隙,以鬼出之時(shí),入鬼居之地,既不炳燭,又不揚(yáng)聲,猝不及防,突然相遇,是先生犯鬼,非鬼犯先生,敬避似已足矣,先生何責(zé)之深乎?先生笑曰:汝詞直,姑置勿論。自拔菜菔而返,后以語門人,門人謂鬼既能言,先生又不畏怖,何不叩其姓字,暫假詞色,問冥司之說,為妄為真,或亦格物之一道。先生曰:是又人與鬼狎矣,何幽明異路之云乎?
鄭慎人言,曩與數(shù)友往九鯉湖,宿仙游山家,夜涼未寢,出門步月,忽輕風(fēng)泠然穿林而過,木葉簌簌,棲鳥驚飛。覺有種種花香,沁人心骨,出林后沿溪而去。水禽亦磔格亂鳴,似有所見,然凝睇無睹也。心知為仙靈來往。次日,尋視林內(nèi),微雨新晴,綠苔如矵,步步皆印弓彎,又有跣足之跡,然總無及三寸者。溪邊泥跡亦然。數(shù)之約二十余人,指點(diǎn)徘徊,相與嘆異,不知是何神女也。慎人有四詩紀(jì)之,忘留其稿,不能追憶矣。
慎人又言,一日庭花盛開,聞婢嫗驚相呼喚,推窗視之,競以手指桂樹杪,乃一蛺蝶大如掌,背上坐一紅衫女子,大如拇指,翩翩翔舞,斯須過墻去。鄰家兒女,又驚相呼喚矣。此不知為何怪,殆所謂花月之妖歟?說此事時(shí),在劉景南家,景南曰:安知非閨閣游戲,以通草花朵中人物縛于蝶背而縱之耶?是亦一說。慎人曰:實(shí)見小人在蝶背,有磬控駕馭之狀,俯仰顧盼,意態(tài)生動(dòng),殊不類偶人也。是又不可知矣。
舅氏安公介然言,曩隨高陽劉伯絲先生官瑞州,聞城西土神祠,有一泥鬼忽仆地,又一青面黑發(fā)鬼,衣裝面貌與泥鬼相同,壓于其下。視之則里中少年某,偽為鬼狀也,已斷脊死矣。眾相駭怪,莫明其故,久而有知其事者曰:某鄰婦少艾,挑之為所詈,婦是日往母家,度必夜歸過祠前,祠去人稍遠(yuǎn),乃偽為鬼狀伏像后,待其至而突掩之,將乘其驚怖昏仆,以圖一逞。不虞神之見譴也。蓋其婦弟預(yù)是謀,初不敢告人,事定后,乃稍稍泄之云。介然公又言,有狂童蕩婦相遇于河間文廟前,調(diào)謔無所避忌,忽飛瓦破其腦,莫知所自來也。夫圣人道德,侔乎天地,豈如二氏之教,必假靈異而始信,必待護(hù)法而始尊哉。然神鬼癹呵,則理所應(yīng)有,必謂朱錦作會(huì)元,由于前世修文廟,視圣人太小矣。必謂數(shù)仞宮墻,竟無靈衛(wèi),是又儒者之迂也。
三座塔--蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營州柳城縣,遼之興中府也,今為喀刺沁右翼地。金巡檢言--裘文達(dá)公之侄婿,偶忘其名。有樵者山行遇虎,避入石穴中,虎亦隨入,穴故嵌空而繚曲,輾轉(zhuǎn)內(nèi)避,漸不容虎,而虎必欲搏樵者,努力強(qiáng)入。樵者窘迫,見旁一小竇,僅足容身,遂蛇行而入,不意蜿蜒數(shù)步,忽睹天光,竟反出穴外,乃力運(yùn)數(shù)石,窒虎退路,兩穴并聚柴以焚之,虎被熏灼,吼震巖谷,不食頃死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。
金巡檢又言,巡檢署中一太湖石,高出檐際,皴皺斑駁,孔竅玲瓏,望之勢如飛動(dòng),云遼金舊物也�？冀饑L拆艮岳奇石,運(yùn)之北行,此殆所謂卿云萬態(tài)奇峰耶?然金以大定府為北京,今大寧城是也。遼興中府,金降為州,不應(yīng)置石于州治。是又疑不能明矣。又相傳京師兔兒山石,皆艮岳故物,余幼時(shí)尚見之。余虎坊橋宅,為威信公故第,廳事東偏一石高七八尺,云是雍正中初造宅時(shí)所賜,亦移自兔兒山者。南城所有太湖石,此為第一,余又號(hào)孤石老人,蓋以此云。
京師花木最古者,首給孤寺呂氏藤花,次則余家之青桐,皆數(shù)百年物也。桐身橫徑尺五寸,聳峙高秀。夏月庭院皆碧色,惜蟲蛀一孔,雨漬其內(nèi),久而中朽至根,竟以枯槁。呂氏宅后售與高太守兆煌,又轉(zhuǎn)售程主事振甲,藤今猶在,其架用梁棟之材,始能支柱,其陰覆廳事一院,其蔓旁引,又覆西偏書室一院。花時(shí)如紫云垂地,香氣襲衣。慕堂孝廉在日--慕堂名元龍,庚午舉人,朱石君之妹婿也,與余同受業(yè)于董文恪公--或自宴客,或友人借宴客,觴詠殆無虛夕,迄今四十余年。再到曾游,已非舊主,殊深鄰笛之悲。倪穗疇年丈嘗為題一聯(lián)曰:一庭芳草圍新綠,十畝藤花落古香。書法精妙,如渴驥怒猊,亦不知所在矣。
陳句山前輩,移居一宅,搬運(yùn)家具時(shí),先置書十余篋于庭,似聞樹后小語曰:三十余年,此間不見此物也。視之闃如�；蛟槐睾�。句山掉首曰:解作此語,狐亦大佳。
先祖光祿公,康熙中于崔莊設(shè)質(zhì)庫,司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者質(zhì)木偶二箱,高皆尺余,制作頗精巧,逾期未贖,又無可轉(zhuǎn)售,遂為棄物,久置廢室中。一夕月明,玉伯見木偶跳舞院中,作演劇之狀,聽之亦咿嚶似度曲,玉伯故有膽,厲聲叱之,一時(shí)迸散。次日舉火焚之,了無他異。蓋物久為妖,焚之則精氣爍散,不復(fù)能聚�；蛴兴鶓{亦為妖,焚之則失所依附,亦不能靈,固物理之自然耳。
獻(xiàn)縣一令,待吏役至有恩,歿后眷屬尚在署,吏役無一存問者。強(qiáng)呼數(shù)人至,皆猙獰相向,向復(fù)曩時(shí)。夫人憤恚,慟哭柩前,倦而假寐,恍惚見令語曰:此輩無良,是其本分,吾望其感德,已大誤,汝責(zé)其負(fù)德,不又誤乎?霍然忽醒,遂無復(fù)怨尤。
康熙末,張歌橋--河間縣地,有劉橫者--橫讀去聲,以其強(qiáng)悍,得此稱,非其本名也--居河側(cè),會(huì)河水暴滿,小舟重載者,往往漂沒。偶見中流一婦,抱斷櫓浮沉波浪間,號(hào)呼求救,眾莫敢援,橫獨(dú)奮然曰:汝曹非丈夫哉。烏有見死不救者。自掉舴艋,追三四里,幾覆沒者數(shù),竟拯出之。越日生一子。月余,橫忽病,即命妻子治后事,時(shí)尚能行立,眾皆怪之。橫太息曰:吾不起也。吾援溺之夕,恍惚夢至一官府,吏卒導(dǎo)入,官持簿示吾曰:汝平生積惡種種,當(dāng)以今歲某日死,墜豕身五世,受屠割之刑。幸妝一日活二命,作大陰功,于冥律當(dāng)延二紀(jì),今銷除壽籍,用抵業(yè)報(bào),仍以原注死日死。緣期限已迫,恐世人昧昧,疑有是善事,反促其生,故召爾證明,使知其故。今生因果并完矣,來生努力可也。醒而心惡之,未以告人。今屆期果病,尚望活乎?既而竟如其言。此見神理分明,毫厘不爽,乘除進(jìn)退,恒合數(shù)世而計(jì)之,勿以偶然不驗(yàn),遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言,有約鄰婦私會(huì),而病其妻在家者,夙負(fù)妻家錢數(shù)千,乃遣妻赍還,妻欣然往。不意鄰婦失期,而其妻乃途遇強(qiáng)暴,盡奪衣裙簪珥,縛置秫叢。皆客作流民,莫可追詰,其夫惟癱首太息,無復(fù)一言。人亦不知鄰婦事也。后數(shù)年有村媼之子,挑人婦女,為媼所覺,反覆戒飭,舉此事以明因果,人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞,實(shí)此媼通詞,故知之審。惟鄰婦姓名,則媼始終不肯泄,幸不敗焉。
吳僧慧貞言,有浙僧立志精進(jìn),誓愿堅(jiān)苦,脅未嘗至席。一夜,有艷女窺戶,心知魔至,如不見聞。女蠱惑萬狀,終不能近禪榻,后夜夜必至,亦終不能使起一念。女技窮,遙語曰:師定力如斯,我固宜斷絕妄想。雖然,師忉利天中人也,知近我則必?cái)〉?故畏我如虎狼。即努力得到非非想天,亦不過柔肌著體,如抱冰雪,媚姿到眼,如見塵矹,不能離乎色相也;如心到四禪天,則花自照鏡,鏡不知花,月自映水,水不知月,乃離色相矣;再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水亦無水,乃無色無相,無離不離,為自在神通不可思議。師如敢容我一近,而真空不染,則摩登伽一意皈依,不復(fù)再擾阿難矣。僧自揣道力,足以勝魔,坦然許之,偎倚撫摩,竟毀戒體,懊喪失志,侘傺以終。夫磨而不磷,涅而不緇,惟圣人能之,大賢以下弗能也。此僧中于一激,遂開門揖盜,天下自恃可為,遂為人所不敢為,卒至潰敗決裂者,皆此僧也哉。
德慎齋扶乩,其仙降壇,不作詩,自署名曰劉仲甫,眾不知為誰。有一國手在側(cè)曰:是南宋國手,著有棋訣四篇者也。固請(qǐng)對(duì)弈,乩判曰:弈則我必負(fù)。固請(qǐng),乃許,乩果負(fù)半子。眾曰:大仙謙挹,欲獎(jiǎng)成后進(jìn)之名耶?乩判曰:不然,后人事事不及古,惟推步與奕棋,則皆勝古。或謂因古人所及,更復(fù)精思,故已到竿頭,又能進(jìn)步,是為推步言,非為弈棋言也。蓋風(fēng)氣日薄,人情日巧,其傾軋攻取之術(shù),兩機(jī)激薄,變幻萬端,砃詭出奇,不留余地。古人不肯為之事,往往肯為;古人不敢冒之險(xiǎn),往往敢冒;古人不忍出之策,往往忍出。故一切世事心計(jì),皆出古人上。弈棋亦心計(jì)之一,故宋元國手,至明已差一路,今則差一路半矣。然古之國手,極敗不過一路,今之國手,或敗至兩路三路,是則踏實(shí)蹈虛之辨也。問弈竟無常勝法乎?又判曰:無常勝法,而有常不負(fù)法,不弈則常不負(fù)矣。仆猥以夙慧,得作鬼仙,世外閑身,名心都盡,逢場作戲,勝敗何關(guān)。若當(dāng)局者,角爭得失,尚慎旃哉。四座有經(jīng)歷世故者,多喟然太息。
季滄洲言,有狐居某氏書樓中,數(shù)十年矣,為整理卷軸,驅(qū)逐蟲鼠,善藏砄者不及也。能與人語,而終不見其形。賓客宴集,或虛置一席,亦出相酬酢,詞氣恬雅,而談言微中,往往傾其座人。一日酒糾宣觴政,約各言所畏,無理者罰,非所獨(dú)畏者亦罰。有云畏講學(xué)者,有云畏名士者,有云畏富人者,有云畏貴官者,有云畏善諛者,有云畏過謙者,有云畏禮法周密者,有云畏緘默慎重,欲言不言者。最后問狐,則曰:吾畏狐。眾嘩笑曰:人畏狐可也,君為同類,何所畏,請(qǐng)浮大白。狐哂曰:天下惟同類可畏也。夫甌越之人,與奚狄不爭地;江海之人,與車馬不爭路。類不同也,凡爭產(chǎn)者必同父之子,凡爭寵者必同夫之妻,凡爭權(quán)者必同官之士,凡爭利者必同市之賈,勢近則相礙,相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉,不媒以雞鶩;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反間內(nèi)應(yīng),亦必以同類,非其同類不能投其好而入,伺其隙而抵也。由是以思,狐安得不畏狐乎?座有經(jīng)歷險(xiǎn)阻者,多稱其中理。獨(dú)一客酌酒狐前曰:君言誠確,然此天下所同畏,非君所獨(dú)畏,仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應(yīng)減其半,蓋相礙相軋,天下皆知之。至伏肘腋之間,而為心腹之大患;托水乳之契,而藏鉤距之深謀,則不知者或多矣。
老儒周懋官,口操南音,不記為何許人,久困名場,流離困頓,嘗往來于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周,或二君之族歟?乾隆初,余尚及見之,迂拘拙鈍,古君子也。每應(yīng)試,或以筆畫小誤被貼,或已售而以一二字被落,亦有過遭吹索,如題目寫曰字,偶稍狹即以誤作日字貼;寫己字,末筆偶鋒尖上出,即以誤作已字貼,尤抑郁不平。一日,焚牒文昌祠,訴平生未作過惡,橫見沮抑。數(shù)日后夢朱衣吏引至一殿,神據(jù)案語曰:爾功名坎坷,遽瀆明神,徒挾怨尤,不知因果。爾前身本部院吏也,以爾狡黠舞文,故罰爾今生為書癡,毫不解事;以爾好指摘文牒,雖明知不誤,而巧詞鍛煉,以挾制取財(cái),故罰爾今生處處以字畫見斥。因指簿示之曰:爾以曰字見貼者,此官前世乃福建駐防音德布之妻,老節(jié)婦也,因咨文寫音為殷,譯語諧聲,本無定字,爾反覆駁詰,來往再三,使窮困孤嫠,所得建坊之金,不足供路費(fèi);爾以已字見貼者,此官前世以知縣起服,本歷俸三年零一月,爾需索不遂,改其文三字為五,一字為十,又以五年零十月移計(jì),應(yīng)得別案處分。比及辨白,坐原文錯(cuò)誤,已沉滯年余。業(yè)報(bào)牽纏,今生相遇,爾何冤之可鳴歟?其他種種,皆有夙因,不能為爾備陳,亦不可為爾預(yù)泄。爾宜委順,無更嘵嘵。儻其不信,則緇袍黃冠行,且有與爾為難者,可了然悟矣。語訖揮出,霍然而醒,殊不解緇袍黃冠之語。時(shí)方寓佛寺,因遷徙避之。至乙卯鄉(xiāng)試,闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中,有長揖君親字,蓋用傅弈表不忠不孝削發(fā)而揖君親語也�？脊僖詾榇美�,竟斥落。方知神語不誣,此其館步丈陳謨家--名登廷,棗強(qiáng)人,官制造庫郎中,自詳述于步丈者。后不知所終,殆坎砆以歿矣。
虞倚帆待詔言,有選人張某,攜一妻一婢至京師,僦居海豐寺街,歲余妻病歿,又歲余婢亦暴卒,方治砇,忽似有呼吸,既而目睛轉(zhuǎn)動(dòng),已復(fù)蘇,呼選人執(zhí)手泣曰:一別年余,不意又相見。選人駭愕,則曰:君勿疑譫語,我是君婦,借婢尸再生也。此婢雖侍君巾櫛,恒郁郁不欲居我下,商于妖尼以術(shù)魘我。我遂發(fā)病死,魂為術(shù)者收瓶中,鎮(zhèn)以符咒,埋尼庵墻下,局促昏暗,苦狀難言,會(huì)尼庵墻圮,掘地重筑圬者砈土破瓶,我乃得出,茫茫昧昧,莫知所往。伽藍(lán)神指我訴城隍,而有魘法者皆有邪神為城社,輾轉(zhuǎn)撐拄,獄不能成,達(dá)于東獄,乃捕逮術(shù)者鞫治,得狀,拘婢付泥犁。我壽未盡,尸已久朽,故判借婢尸再生也。闔家悲喜,仍以主母事之。而所指作魘之尼,則謂選人欲以婢為妻,故詐死片時(shí),造作斯語,不顧陷人于重辟,洶洶欲訐訟。事無實(shí)證,懼干妖妄罪,遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮仆,具道婦再生后,述舊事無纖毫差,其語音行步,亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡,有舊所制履未竟,補(bǔ)成其半,宛然一手,則似非偽托矣。此雍正末年事也。
范衡洲--山陰人,名家相,甲戌進(jìn)士,官柳州府知府--之侄女,未婚殉節(jié),吞金環(huán)不死,卒自投于河。曾太守--嘉祥人,曾子裔也,偶忘其名字--之女以救母并焚死,其事跡始末,當(dāng)時(shí)皆了了知之。今四十余年,不能舉其詳矣。奇聞易記,庸行易忘,固事理之常歟?附存姓氏,冀不泯幽光�？鬃蛹艺Z載弟子七十二人,固不必一一皆具行實(shí)爾。
蘅洲言其鄉(xiāng)某甲,甚樸愿,一生無妄為。一日晝寢,夢數(shù)役持牒攝之去,至一公署,則冥王坐堂上,鞫以謀財(cái)殺某乙,某乙至亦執(zhí)甚堅(jiān)。蓋某乙自外索逋歸,天未曙,趁涼早發(fā),遇數(shù)人,見腰纏累然,共擊殺之,攜貲遁棄尸岸旁。某甲偶棹舴艋過,見尸大駭,視之識(shí)為某乙,尚微有氣,因?qū)汆徖锉е弥凵?欲送之歸。某乙垂絕忽稍蘇,張目見某甲,以為眾奪財(cái)去,某甲獨(dú)載尸棄諸江也。故魂至冥司,獨(dú)訟某甲。冥王檢籍,云盜為某某,非某甲。某乙以親見固爭,冥吏又以冥籍無誤理,與某乙固爭。冥王曰:冥籍無誤,論其常也。然安知千百萬年不誤者,不偶此一誤乎?我斷之不如人質(zhì)之也,吏言之不如囚證之也。故拘某甲。某甲具述載送意,照以業(yè)鏡,如所言,某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘,冥王告以故,某甲亦悟,遂別治某乙獄,而送某甲歸。夫折獄之明決,至冥司止矣。案牘之詳確,至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也,又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟。
仲尼不為己甚,豈僅防矯枉過直哉,圣人之所慮遠(yuǎn)也。老子曰:民不畏死,奈何以死畏之。夫民未嘗不畏死,至知必死乃不畏,至不畏死則無事不可為矣。小時(shí)聞某大姓為盜劫,懸賞格購捕,半歲余,悉就執(zhí),亦俱引伏。而大姓恨盜甚,以多金賂獄卒,百計(jì)苦之,至足不躡地,脅不到席,束縛不使如廁,褲中蛆蟲蠕蠕嘬股髀,惟不絕飲食,使勿速死而已。盜恨大姓甚,私計(jì)強(qiáng)劫得財(cái),律不分首從斬。輪奸婦女,律亦不分首從斬。二罪從一科斷,均歸一斬,萬無加至磔裂理。乃于庭鞫時(shí),自供遍污其婦女,官雖不據(jù)以錄供,而眾口堅(jiān)執(zhí),眾耳共聞,迄不能滅此語。不善大姓者,又從而附會(huì),謂盜已論死,足蔽罪,而不惜多金,又百計(jì)苦之,其銜恨次骨正以此。人言籍籍,亦無從而辨此疑,遂大為門戶玷。悔已無及。夫劫盜駢戮,不能怨主人;即拷掠追譏,桎梏幽系,亦不能怨主人。法所應(yīng)受也。至虐以法外,則其志不甘。擲石擊石,力過猛必激而反。取一時(shí)之快,受百世之污,豈非已甚之故乎?然則圣人之所慮遠(yuǎn)矣。
霍養(yǎng)仲言,雍正初,東光有農(nóng)家,粗具中人產(chǎn)。一夕,有劫盜不甚搜財(cái)物,惟就衾中曳其女,掖入后圃,仰縛曲項(xiàng)老樹上,蓋其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡圃中,聞之躍起,挺刃出與斗,盜盡披靡。女以免,女恚憤泣涕,不語不食,父母寬譬,終不解。穹詰再三,始出一語曰:我身裸露,可令高斗見乎?父母喻意,竟以妻斗。此與楚鐘建事適相類。然斗始愿不及此,徒以其父病,主為醫(yī)藥,及死為棺,斂葬以隙地,招其母司炊煮,故感激出死力耳。羅大經(jīng)鶴林玉露載詠朱亥詩曰:高論唐虞儒者事,負(fù)君賣友豈勝言,憑君莫笑金椎陋,卻是屠沽解報(bào)恩。至哉言乎?
太白詩曰:徘徊映歌扇,似月云中見,相見不相親,不如不相見。此為冶游言也。人家夫婦有睽離阻隔,而日日相見者,則不知是何因果矣。郭石洲言,中州有李生者,娶婦旬余而母病,夫婦更番守侍,衣不解結(jié)者七八月。母歿后,謹(jǐn)守禮法,三載不內(nèi)宿。后貧甚,同依外家。外家亦僅僅溫飽,屋宇無多,掃一室留居。未匝月,外姑之弟遠(yuǎn)就館,送母來依姊。無室可容,乃以母與女共一室,而李生別榻書齋,僅早晚同案食耳。閱兩載,李生入京規(guī)進(jìn)取,外舅亦攜家就幕江西,后得信,云婦已卒。李生意氣懊喪,益落拓不自存。仍附舟南下覓外舅,外舅已別易主人,隨往他所。無所棲托,姑賣字糊口。一日,市中遇雄偉丈夫,取視其字曰:君書大好,能一歲三四十金,為人書記乎?李生喜出望外,即同登舟,煙水渺茫,不知何處。至家供張亦甚盛,及觀所屬筆札,則綠林豪客也。無可如何,姑且依止,慮有后患,因詭易里籍姓名。主人性豪侈,聲伎滿前,不甚避客。每張樂必召李生,偶見一姬酷肖其婦,疑為鬼姬,亦時(shí)時(shí)目李生,似曾相識(shí),然彼此不敢通一語。蓋其外舅江行,適為此盜所劫,見婦有姿首,并掠以去。外舅以為大辱,急市薄砇,詭言女中傷死,偽為哭斂,載以歸。婦憚死失身,已充盜后房,故于是相遇。然李生信婦已死,婦又不知李生改姓名,疑為貌似,故兩相失。大抵三五日必一見,見慣亦不復(fù)相目矣。如是六七年。一日主人呼李生曰:吾事且敗,君文士,不必與此難,此黃金五十兩,君可懷之,藏某處叢荻間,候兵退,速覓漁舟返,此地人皆識(shí),君不慮其不相送也。語訖,揮手使急去伏匿,未幾,聞哄然格斗聲,既而聞傳呼曰:盜已全隊(duì)揚(yáng)帆去,且籍其金帛婦女。時(shí)已曛黑,火光中窺見諸樂伎皆披發(fā)肉袒,反接系頸,以鞭杖驅(qū)之行,此姬亦在內(nèi),驚怖戰(zhàn)栗,使人心惻。明日,島上無一人,癡立水次良久,忽一人棹小舟呼曰:某先生耶?大王故無恙,且送先生返行。一日夜至岸,懼遭物色,乃懷金北歸,至則外舅已先返,仍住其家。貨所攜,漸豐裕,念夫婦至相愛而結(jié)砊十載,始終無一月共枕席,今物力稍充,不忍終以薄砇葬,擬易佳木,且欲一睹其遺骨,亦夙昔之情。外舅力沮不能止,詞窮吐實(shí),急兼程至豫章,冀合樂昌之鏡。則所俘樂伎,分賞已久,不知流落何所矣。每回憶六七年中,咫尺千里,輒惘然如失。又回憶被俘時(shí),縲紲鞭笞之狀,不知以后摧折,更復(fù)若何,又輒腸斷也。從此不娶,聞后竟為僧。戈芥舟前輩曰:此事竟可作傳奇,惜末無結(jié)束,與桃花扇相等。雖曲終不見,江上峰青,綿邈含情,正在煙波不盡,究未免增人怊悵耳。
金可亭言--此浙江金孝廉,名嘉炎,與金大司農(nóng)同姓同號(hào),各自一人--有趙公者,官監(jiān)司,晚歲家居,得一婢曰紫桃,寵專房,他姬莫當(dāng)夕,紫桃亦婉孌善奉事,呼之必在側(cè),百不一失。趙公固聰察,疑有異,于枕畔固詰,紫桃自承為狐,然夙緣當(dāng)侍公,與公無害。真愛久,亦弗言。家有園亭,一日立兩室間呼紫桃,則兩室各一紫桃出,乃大駭。紫桃謝曰:妾分形也。偶春日策杖郊外,逢道士與語,甚有理致,情頗洽,問所自來,曰為公來,公本謫仙,限滿當(dāng)歸三島,今金丹已為狐所盜,不可復(fù)歸,再不治,慮壽限亦減。仆公舊侶,故來視公。趙公心知紫桃事,邀同歸,道士踞坐廳事,索筆書一符,曼聲長嘯,邸中紛紛擾擾,有數(shù)十紫桃,容色衣飾,無毫發(fā)差,跪庭院皆滿。道士呼真紫桃出,眾相顧曰無真也。又呼最先紫桃出,一女叩額曰婢子是。道士叱曰:爾盜趙公丹已非,又呼朋引類,務(wù)敗其道,何也?女對(duì)曰:是有二故,趙公前生,煉精四五百年,元關(guān)堅(jiān)固,非更番迭取不能得,然趙公非碌碌者,見眾美沓進(jìn),必覺為蠱惑,斷不肯納。故終始共幻一形,匿其跡也。今事已露,愿散去。道士揮手令出。顧趙公太息曰:小人獻(xiàn)媚旅進(jìn),君子弗受也。一小人伺君子之隙,投其所尚,眾小人從而陰佐之,則君子弗覺矣。易姤卦之初六,一陰始生,其象為系于金柅,柅以止車,示當(dāng)止也。不止則履霜之初,即堅(jiān)冰之漸,浸假而剝卦六五至矣。今日之事,是之謂乎?然茍無其隙,雖小人不能伺,茍無所好,雖小人不能投。千金之堤,潰于蟻漏,有罅故也。公先誤涉旁門,欲講容成之術(shù),既而耽玩艷冶,失其初心,嗜欲日深,故妖物乘之而麇集。釁因自起,于彼何尤,此始此終,固亦其理,驅(qū)之而不譴,蓋以是耳。吾來稍晚,于公事已無益,然從此攝心清靜,猶不失作九十翁。再三珍重。瞥然而去,趙公后果壽八十余。
居衛(wèi)河側(cè)者,言河之將決,中流之水必凸起,高于兩岸,然不知其在何處也。至棒椎魚集于一處,則所集之處,不一兩日潰矣。父老相傳,驗(yàn)之百不失一。棒椎魚者,象其形而名,平時(shí)不知在何所,網(wǎng)釣亦未見得之者。至河暴漲乃麇至,護(hù)堤者見其以首觸岸,如萬杵齊筑,則決在斯須間矣。豈非數(shù)哉。然唐堯洪水,天數(shù)也,神禹隨刊,則人事也。惟圣人能知天,惟圣人不委過于天,先事而綢繆,后事而補(bǔ)救,雖不能消弭,亦必有所挽回。
蔣心余言,有客赴人游湖約,至則畫船簫鼓,紅裙而侑酒者,諦視乃其婦也,去家二千里,不知何流落到此,懼為辱,噤不敢言,婦乃若不相識(shí),無恐怖意,亦無慚愧意。調(diào)絲度曲,引袖飛觴,恬如也,惟聲音不相似。又婦笑好掩口,此妓不然,亦不相似,而右腕紅痣如粟顆,乃復(fù)宛然。大惑不解,草草終筵,將治裝為歸計(jì),俄得家書,婦半載前死矣,疑為見鬼,亦不復(fù)深求。所親見其意態(tài)殊常,密詰再三,始知其故。咸以為貌偶同也。后聞一游士來往吳越間,不事干謁,不通交游,亦無所經(jīng)營貿(mào)易,惟攜姬媵數(shù)輩閉門居,或時(shí)出一二人,屬媒媼賣之而已。以為販鬻婦女者,無與人事,莫或過問也。一日,意甚匆遽,急買舟欲赴天目山,求高行僧作道場,僧以其疏語掩抑支離,不知何事,又有本是佛傳,當(dāng)求佛佑,仰藉慈云之庇,庶寬雷部之刑語。疑有別故,還其襯施,謝遣之。至中途,果殞于雷。后從者微泄其事,曰:此人從一紅衣番僧受異術(shù),能持咒攝取新斂女子尸,又?jǐn)z取妖狐淫鬼,附其尸以生,即以自侍。再有新者,即以舊者轉(zhuǎn)售人,獲利無算。因夢神責(zé)以惡貫將滿,當(dāng)伏天誅,故懺悔以求免,竟不能也。疑此客之婦,即為此人所攝矣。理藩院尚書留公亦言,紅教喇嘛有攝召婦女術(shù),故黃教斥以為魔云。
表叔王月阡,言近村某甲買一妾,兩月余逃去,其父反以妒殺焚尸訟,會(huì)縣官在京需次時(shí),逃妾構(gòu)訟,事與此類,觸其舊憤,窮治得誣狀。計(jì)不得逞,然堅(jiān)不承轉(zhuǎn)鬻,蓋無誘逃實(shí)證,難于究詰。妾卒無蹤,某甲婦弟住隔縣,婦歸寧,聞弟新納妾,欲見之,妾閉戶不肯出,其弟自曳之來,一見即投地叩額稱死罪,正所失妾也。婦弟以某甲舊妾,不肯納,某甲以曾侍婦弟,亦不肯納,鞭之百,以配老奴,竟以爨婢終焉。夫富室構(gòu)訟,詞連帷薄,此不能旦夕結(jié)也。而適值是縣官,女子轉(zhuǎn)鬻,深匿閨幃,此不易物色求也,而適值其婦弟。機(jī)械百端,可云至巧,烏知造物更巧哉。
宋人詠蟹詩曰:水清詎免雙螯黑,秋老難逃一背紅,借寓朱勔之貪婪必?cái)∫�。然他物供庖廚,一死焉而已。惟蟹則生投釜甑,徐受蒸煮,由初沸至熟,至速亦逾數(shù)刻,其楚毒有求死不得者,意非夙業(yè)深重,不墮是中。相傳趙公宏燮官直隸巡撫時(shí),時(shí)直隸尚未設(shè)總督,一夜,夢家中已死僮仆媼婢數(shù)十人,環(huán)跪階下,皆叩額乞命,曰:奴輩生受豢養(yǎng)恩,而互結(jié)朋黨,蒙蔽主人,久而枝蔓牽纏,根柢生固,成牢不可破之局,即稍有敗露,亦眾口一音,巧為解結(jié),使心知之而無如何。又久而陰相掣肘,使不如眾人之意,則不能行一事。坐是罪惡,墮入水族,使世世罹湯鑊之苦,明日主人供膳蟹,即奴輩后身,乞見赦宥。公故仁慈天曙,以夢告司庖,飭舉蟹投水,且為禮懺作功德。時(shí)霜蟹肥美,使宅所供,尤精選膏腴。奴輩皆竊笑曰:老翁狡獪,造此語怖人耶。吾輩豈受汝紿者,竟效校人之烹,而以已放告,又乾沒其功德錢,而以佛事已畢告,趙公竟終不知也。此輩作奸,固其常態(tài),要亦此,數(shù)十僮仆婢媼者,留此錮習(xí),適以自戕。請(qǐng)君入甕,此之謂歟。
有州牧以貪橫伏誅,既死之后,州民喧傳其種種冥報(bào),至不可殫書。余謂此怨毒未平,造作訛言耳。先兄晴湖則曰:天地無心,視聽在民,民言如是,是亦可危也已。
烏魯木齊軍校王福,言曩在西寧,與同隊(duì)數(shù)人入山射生,遙見山腰一番婦獨(dú)行,有四狼隨其后,以為狼將搏噬,番婦未見也,共相呼噪,番婦如不聞。一人引滿射狼,乃誤中番婦,倒擲墮山下,眾方驚悔,視之亦一狼也,四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形,誘人而啖,不幸遭殪也。豈惡貫已盈,若或使之歟。
狐所幻化,不知其自視如何,其互相視又如何,嘗于灤陽消夏錄論之。然狐本善為妖惑者也。至鬼則人之余氣,其靈不過如人耳。人不能化無為有,化小為大,化丑為妍,而諸書載遇鬼者,其棺化為宮室,可延人入;其墓化為庭院,可留人居;其兇終之鬼,備諸惡狀者,可化為美麗,豈一為鬼而即能歟?抑有教之者歟?此視狐之幻,尤不可解。憶在涼州路中,御者指一山坳曰:曩與車數(shù)十輛,露宿此山,月明之下,遙見山半有人家,土垣周絡(luò),角有一一可數(shù)。明日過之,則數(shù)冢而已。是無人之地,亦能自現(xiàn)此象矣。明器之作,圣人其知此情狀乎?
滄州李媼,余乳母也。其子曰柱兒,言昔往海上放青時(shí),海濱空曠之地,茂草叢生,土人驅(qū)牛馬往牧,謂之放青。有灶丁夜方寢--海上煮鹽之戶,謂之灶丁,聞室內(nèi)淅淅有聲,時(shí)月明穿牖,諦視無人,以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜,自遠(yuǎn)而至,有人連呼曰:竄入此屋矣。疑訝間已到窗外,扣窗問曰:某在此乎?室內(nèi)泣應(yīng)曰在,又問留汝乎?泣應(yīng)曰留,又問汝同床乎,別宿乎?泣良久,乃應(yīng)曰不同床,誰肯留也。窗外頓足曰敗矣,忽一婦大笑曰:我度其出投他所,人必不相饒汝,以為未必,今竟何如,尚有面目攜歸乎?此語之后,惟聞索索人行聲,不聞再語。既而婦又大笑曰:此尚不決汝為何物乎?扣窗呼灶丁曰:我家逃婢投汝家,既已留宿,義無歸理,此非爾協(xié)誘,老奴無詞以仇汝,即或仇汝,有我在,老奴無能為也。爾等且寢,我去矣。穴紙私窺,闃然無影,回顧枕畔,則一艷女橫陳。且喜且駭,問所自來。言身本狐女,為此冢狐買作妾,大婦砐甚,日日加捶楚,度不可住,逃出求生。所以不先告君者,慮恐怖不留,必為所執(zhí),故砓伏床角,俟其追至,始冒死言已失身,冀或相舍,今幸得脫,愿生死隨君。灶丁慮無故得妻,或?yàn)槿宋锷?致有他虞。女言能自隱形,不為人見,頃縮身為數(shù)寸,君頓忘耶。遂留為夫婦,親操井臼,不異貧家,灶丁竟以小康。柱兒于灶丁為外兄,故知其審。李媼說此事時(shí),云女尚在,今四十余年,不知如何矣。此婢遭逢患難,不辭語詭以自污,可謂鋌而走險(xiǎn),然既已自污,則其夫留之為無理,其嫡去之為有詞,此冒險(xiǎn)之計(jì),實(shí)亦決勝之計(jì)也,婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其后,后又不為之所,使此婢援絕路窮,至一決而橫潰,又何如度德量力,早省此一舉歟。
哈密屯軍,多牧馬西北深山中,屯弁或往考牧,中途恒憩一民家,主翁或具瓜果,意甚恭謹(jǐn)。久漸款洽,然竊怪其無鄰無里,不圃不農(nóng),寂歷空山,作何生計(jì)。一日,偶詰其故,翁無詞自解,云實(shí)蛻形之狐。問狐喜近人,何以僻處,狐多聚族,何以獨(dú)居?曰:修道必世外幽棲,始精神堅(jiān)定。如往來城市,則嗜欲日生,難以煉形服氣,不免于媚人采補(bǔ),攝取外丹。儻所害過多,終干天律。至往來墟墓,種類太繁,則蹤跡彰明,易招弋獵,尤非遠(yuǎn)害之方,故均不為也。屯弁喜其樸誠,亦不猜懼,約為兄弟,翁亦欣然。因出便旋,循墻環(huán)視,翁笑曰:凡變形之狐,其室皆幻,蛻形之狐,其室皆真。老夫尸解以來,久歸人道,此并葺茅伐木,手自經(jīng)營,公毋疑如海市也。他日再往,屯軍告月明之夕,不睹人形,而石壁時(shí)現(xiàn)二人影,高并丈余,疑為鬼物,欲改牧廠。屯弁以問,此翁曰:此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣,翕合而生,其始如泡露,久而漸如煙霧,久而凝聚成形,尚空虛無質(zhì),故月下惟見其影。再百余年,則氣足而有質(zhì)矣。二物吾亦嘗見之,不為人害,無庸避也。后屯弁泄其事,狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說。徐云久擬同屯弁往觀,以往返須數(shù)日,尚未暇也。
烏魯木齊牧廠,一夕大風(fēng)雨,馬驚逸者數(shù)十匹,追尋無跡,七八日后,乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者,馬有火印故也。是地距哈密二十余程,何以不十日即至。知窮谷幽巖,人跡未到之處,別有捷徑矣。大學(xué)士溫公遣臺(tái)軍數(shù)輩,裹糧往探,皆糧盡空返,終不得路。或曰臺(tái)軍憚路遠(yuǎn),在近山逗遛旬日,詭云已往;或曰臺(tái)軍憚伐山開路勞,又憚移臺(tái)般運(yùn)費(fèi),故諱不言;或曰自哈密辟展至迪化--即烏魯木齊城名,今因?yàn)橹菝?人煙相接,村落市監(jiān),郵傳館舍如內(nèi)地,又沙平如掌,改而山行,則路既險(xiǎn)阻,地亦荒涼,事事皆不適,故不愿;或曰道途既減大半,則臺(tái)軍之額,驛馬之?dāng)?shù),以及一切轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi),皆應(yīng)減大半,于官吏頗有損,故陰掣肘。是皆不可知,然七八日得馬之事,終不可解。或又為之說曰:失馬譴重,司牧者以牢醴禱山神,神驅(qū)之,故馬速出,非別有路也。然神能驅(qū)之行,何不驅(qū)之返乎?
奴子王廷佑之母言,幼時(shí)家在衛(wèi)河側(cè),一日晨起,聞兩岸呼噪聲,時(shí)水暴漲,疑河決,踉蹌出視,則河中一羊,頭昂出水上,巨如五斗栲栳,急如激箭,順流向北去。皆曰羊神過。余謂此蛟螭之類,首似羊也。埤雅載龍九似,亦稱首似牛云。
先曾祖母王太夫人八旬時(shí),賓客滿堂,奴子李榮司茶酒,竊滄酒半罌,匿房內(nèi),夜歸將寢,聞罌中有鼾聲,怪而撼之。罌中忽語曰:我醉欲眠,爾勿擾。知為狐魅,怒而極撼之。鼾益甚。探手引之,則一人首出罌口,漸巨如斗,漸巨如栲栳。榮批其頰,則掉首一搖,連罌旋轉(zhuǎn),砰然有聲,觸甕而碎,已涓滴不遺矣。榮頓足極罵,聞梁上語曰:長孫無禮--長孫榮之小名也,許爾盜不許我盜耶?爾既惜酒,我亦不勝酒,今還爾。據(jù)其項(xiàng)而嘔,自頂至踵,淋漓殆遍。此與余所記西城狐事相似,而更惡作劇。然小人貪冒,無一事不作奸,稍料理之未為過也。
外祖安公,前母安太夫人父也,歿時(shí)家尚盛,諸舅多以金寶殉,或陳璠玙之戒,不省。又筑室墓垣外,以數(shù)壯夫邏守,柝聲鈴聲,徹夜相答。或曰是樹幟招盜也,亦不省。既而果被發(fā)。蓋盜乘守者晝寢,衣青蓑,矴垣伏草間,故未覺其入。至夜,以椎鑿破棺,柝二擊則亦二椎,柝三擊則亦三椎,故轉(zhuǎn)以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉,鈴柝皆息,乃矴垣遁。故未覺其出。一含珠巨如龍眼核,亦裂頦取去。先聞之也,告官大索,未得間,諸舅同夢外祖曰:吾夙生負(fù)此三人財(cái),今取償捕亦不獲,惟我未嘗屠割彼,而橫見酷虐,刃眘斷我頤,是當(dāng)受報(bào),吾得直于冥司矣。后月余獲一盜,果取珠者。珠為尸氣所蝕,已青黯不值一錢。其二盜灼知姓名,而千金購捕不能得,則夢語不誣矣。
門人葛觀察正華,吉州人,言其鄉(xiāng)有數(shù)商,驅(qū)騾綱行山間,見樵徑上立一道士,青袍棕笠,以砕尾招其中一人曰:爾何姓名?具以對(duì)。又問籍何縣,曰:是爾矣,爾本謫仙,今限滿當(dāng)歸紫府。吾是爾本師,故來導(dǎo)爾,爾宜隨我行。此人私念平生不能識(shí)一字,魯鈍如是,不應(yīng)為仙人轉(zhuǎn)生,且父母年已高,亦無棄之求仙理,堅(jiān)謝不往。道士太息,又招眾人曰:彼既墮落,當(dāng)有一人補(bǔ)其位,諸君相遇,即是有緣,有能隨我行者乎?千載一遇,不可失也。眾亦疑駭無應(yīng)者,道士砙然去。眾至逆旅,以此事告人。或云仙人接引不去可惜,或云恐或妖物,不去是。有好事者,次日循樵徑探之,甫登一嶺,見草間殘骸狼藉,乃新被虎食者也�；体岫怠４说朗看t歟?故無故而致非常之福,貪冒者所喜,明哲者所懼也。無故而作非分之想,僥悻者其偶,顛越者其常也。謂此人之魯鈍,正此人之聰明可矣。
魂與魄交而成夢,究不能明其所以然。先兄晴湖嘗詠高唐神女事曰:他人夢見我,我固不得知,我夢見他人,人又烏知之,孱王自幻想,神女寧幽期,如何巫山上,云雨今猶疑。足為瑤姬雪謗。然實(shí)有見人之夢者。奴子李星,嘗月夜村外納涼,遙見鄰家少婦,掩映棗林間,以為守圃防盜,恐其翁姑及夫或同在,不敢呼與語。俄見其循塍西行半里許,入秫叢中,疑其有所期會(huì),益不敢近,僅遠(yuǎn)望之。俄見穿秫叢出,行數(shù)步,阻水而返,癡立良久,又循水北行百余步,阻泥濘又返,折而東北入豆田,詰屈行,顛躓者再。知其迷路,乃遙呼曰:幾嫂深夜往何處,迤北更無路,且陷淖中矣。婦回頭應(yīng)曰:我不能出,幾郎可領(lǐng)我還。急赴之,已無睹矣。知為遇鬼,心驚骨栗,狂奔?xì)w家,乃見婦與其母坐門外墻下,言適紡倦睡去,夢至林野中,迷不能出,聞幾郎在后喚我,乃霍然醒,與星所見一一相符。蓋疲之神不守舍,真陽飛越,遂至離魂。魄與形離,是即鬼類,與神識(shí)起滅,自生幻象者不同。故人或得而見之,獨(dú)孤生之夢游,正此類耳。
里媼遇飯食凝滯者,即以其物燒灰存性,調(diào)水服之。余初斥其妄,然亦往往驗(yàn)。審思其故,此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝,物稍過多,則遇之必滯,凡藥物入胃,必湊其同氣。故某物之灰,能自到某物凝滯處,凡油膩得灰即解散,故灰到其處,滯者自行,猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯,胃滿之凝滯,氣郁之凝滯,血瘀痰結(jié)之凝滯,則非灰所能除矣。
安州陳大宗伯,宅在孫公園--其后廢墟,即孫退谷之別業(yè),后有樓貯雜物,云有狐居,然不甚露形聲也。一日,聞似相詬誶,忽亂擲牙牌于樓下,皍皍如電,數(shù)之得三十一扇,惟闕二四一扇耳--二四么二,牌家謂之至尊,以合為九數(shù)故也,得者為大捷。疑其爭此二扇,怒而拋棄歟?余兒時(shí)曾親見之。杜工部大呼五白,韓昌黎博塞爭財(cái),李習(xí)之作五木經(jīng),楊大年喜葉子戲,偶然寄興,借此消閑,名士風(fēng)流,往往不免。乃至元邱校尉,亦復(fù)沿波。余性迂疏,終以為非雅戲也。
