法增比丘答：什么是三法印?

　　法增比丘答:在宇宙萬物之中,一切物質與精神的現(xiàn)象(行法),有三種共同的特性,在佛法稱之為三法印(Tilakkhana)∶即無常性(Anicca),苦或不園滿性(dukkha),無我性(Anatta);也稱為諸行無常(Sabbesankhārāaniccā),諸行是苦(Sabbesankhārādukkhā),諸法無我(Sabbedhammāanattā)。

　　萬物的無常性是因為一切現(xiàn)象皆因緣生,這是一個永恒不變的定律,小至微塵,大至星系皆隨著因緣的作用而生起,并需依賴其他的緣而存在,當和合的因緣離散時,這現(xiàn)象就消失了。我們的身體是父母精血和合而生起,依賴食物空氣和水的緣而存在,但身體老化疾病侵犯時,死亡接著來到。一切現(xiàn)象只是因緣的聚散關系,而非神或上帝所造。佛陀透視一切現(xiàn)象的生住異滅,生老病死的常理,皆是緣聚則生,緣散則滅,因此宣說‘諸行無常’。

　　萬物的苦或不園滿性是從無常性進一步觀察而得,一切現(xiàn)象皆隨因緣生滅,故是無常的諸行法,無常變易的諸行法是不園滿的,是屬于苦的,而非快樂的。因為人生的生老病死的現(xiàn)象不園滿的結果,佛陀才要尋找一個解除疼苦的方法,因此佛陀才要宣說‘四圣諦’,‘八正道’的法理。佛陀透視一切現(xiàn)象的苦或不園滿性,因此宣說‘諸行是苦’。

　　萬物的無我性是從無常性,苦或不園滿性進一步觀察而得,一切現(xiàn)象皆隨因緣生滅,它們不園滿,缺乏‘自主性’,以我們的身體來說,它是地水火風的組合,若身體是我或屬于我的話,那我們應該能夠要它不老,不病,不死,但就連有大智慧大神通的正等覺者也辦不到。身體病死時,四大離散,依賴有生命的身體才能產(chǎn)生作用的精神四蘊也就跟著消失。身體的生老病死使佛陀透視它的無常性,苦或不園滿性進一步觀察而得這身體是‘無我性’,因此宣說‘諸法無我’。

　　我們的精神現(xiàn)象的感受,想念,造作,和意識活動也同樣的是‘無常性’,‘苦或不園滿性’及‘無我性’。