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黃念祖答：“發(fā)菩提心”與“稱性極談”的含義

　　黃念祖粗答‘發(fā)菩提心’與‘稱性極談’

　　(一)大菩提心者,淺言之,乃大智大悲大愿三結(jié)合之心,亦即行愿菩提心與勝義圓融不二之心。《金剛經(jīng)》云:‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。’無相即離相,此大智也。修一切善,大悲大愿也。三者結(jié)合即得阿耨多羅三藐三菩提。若但離相,則易墮于豁達(dá)空;若但修一切善,則成為有為法。皆不能直趨菩提。但終日度生,終日無度;終日念佛,終日無念;終日求生凈土,終日無愿無求,方名大菩提心也。能發(fā)此心,必證正覺。結(jié)合凈宗則為廣度眾生,而求生凈土,能信是心是佛,仍舊老實(shí)念佛。如是行者乃必決定往生也。

　　(二)‘稱性’中之‘稱’字,即是‘稱心如意’中之‘稱’字。此乃如來稱心性登峰造極之談。開權(quán)顯實(shí),大暢本懷,稱心而談,和盤托出。故云:‘稱性極談’。性者自性,乃此心之本體,恒常不變者也。又稱者相稱之義,故稱性指與本性相稱。此性遍虛空,恒不變,體具萬德。今此談亦遍虛空,恒不變,具萬德。此談與自性相稱,故名稱性之談。

　　甲子冬小雪節(jié)(一九八四年)

　　節(jié)錄自:谷響集

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