元音老人答：入定以后是不是就醒不過來了？

　　問:入定以后是不是就醒不過來了?

　　答:沒有的話,你現(xiàn)在還做不到醒不過來,現(xiàn)在你定的時(shí)間不會(huì)長。要入定時(shí)間長,須經(jīng)過幾次入滅受想定才行,不是一下子就能做到的。剛開始滅受想定也不是很長,頂多定一二天。慢慢可以加長,一個(gè)星期,十幾天,半個(gè)月,一個(gè)月,那以后可能一下子定得時(shí)間長了,但也不是一下子長多少年,這不可能。有些人對能入定幾年,幾百年甚至上千年的人很羨慕。但是要知道這個(gè)滅受想定不好,那是死定。叫死水不藏龍,不起妙用,沒用。大定是活潑潑的,在境界上能大用,對境不粘著。無住才是大定,才是真定。要時(shí)時(shí)刻刻在定中,大定是無出入的。有出定和入定都不是真定。禪宗有個(gè)公案,一個(gè)女子在釋迦佛前入定。文殊菩薩走來一看,哎喲,這個(gè)女子不像話,怎么坐在佛前入定了;要拉她出定。他對這個(gè)女子彈指,不出定。又把她舉到三十三天,不出定。再把她打到十八層地獄,還是不出定。釋迦佛說:下方有個(gè)罔明菩薩能叫她出定。正說著,下方的罔明菩薩來了。這位菩薩在女子面前也是一彈指,她就出定了。文殊菩薩是七佛之師,為什么不能叫她出定啊?而罔明菩薩卻可以呢?有人說是緣的問題。不相干!問題在不能起知見。文殊菩薩起執(zhí)見了:‘這女子怎么能在佛前入定?’這個(gè)執(zhí)見不能起。文殊菩薩是代表大智慧的,大智慧不能起執(zhí)見,這是表法的。罔明是什么意思呢?罔者,不可得。就是一切聰明智慧不可得。所以沒有這些執(zhí)見,一彈指就出定了。所以要把你的聰明打掉才行。老子說:‘掊擊爾智’就是說:空掉你的世智聰辯,要心空空的,就能證大道。