念佛時間久了看到佛、觀音等鏡像該怎么辦？

　　印光大師對以下問題做出過回答，即念佛時間久了，看到了佛、觀音等鏡像該怎么辦？以下是我選取令人敬仰的印光大師在他的文鈔菁華錄內(nèi)的原文。

　　印光大師文鈔菁華錄

　　了然、德森法師鑒定

　　皈依弟子海鹽李凈通敬編

　　●念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過，久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損也。（續(xù)）復(fù)劉惠民書二

　　●若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒。乃未得謂得，未證謂證，其罪甚于殺盜淫百千萬億倍。其人若不力懺，一氣不來，即墮阿鼻地獄，以其能壞亂佛法、疑誤眾生故也。汝切須慎重。所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九。過說亦罪過，少說亦不可。何以故？以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過。若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說，則有過。除求知識證明外，俱說不得。說之則以后便永不能得此勝境界。此修行人第一大關(guān)，而臺教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣，況其境未必的確是勝境乎？倘其人有涵養(yǎng)，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現(xiàn)有益，即魔境現(xiàn)亦有益。何以故？以不被魔轉(zhuǎn)，即能上進故。須知學(xué)道人，要識其大者，否則得小益必受大損。勿道此種境界。即真得五通，尚須置之度外，方可得漏盡通。若一貪著，即難上進，或至退墮，不可不知。（正）復(fù)何慧昭書

　　● 念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結(jié)成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應(yīng)遵之道。滅壽取證，實戒經(jīng)所深呵之言。（梵網(wǎng)經(jīng)后偈云，計我著相者，不能生是法。滅壽取證者，亦非下種處。）但當盡敬盡誠求速生。不當刻期定欲即生。學(xué)道之人，心不可偏執(zhí)。偏執(zhí)或致喪心病狂。則不唯無益，而又害之矣。凈業(yè)若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠（yà）苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生。且令無知咸退信心。謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生。則可無躁妄團結(jié)，致招魔事之禍。今之世道，只好各盡其心。至于未來之吉兇禍福，不能預(yù)斷。果能虔誠念佛念觀世音菩薩，冥冥中當有轉(zhuǎn)折，不至有大危險。若不在此事下著力，縱用盡機謀，亦難得好效果。以世局變幻，非可預(yù)料。彼榮貴赫奕者，旋即消滅烏有。況吾人乎。孔子曰，不知命，無以為君子也。然猶須極力修持，方可言命。倘懶惰懈怠，任性委靡，則所得所失，皆不是命矣。——《印光大師文鈔》 復(fù)念佛居士書