凈界法師答：什么是離言真如與依言真如？

　　問(wèn):

　　什么是離言真如與依言真如?

　　凈界法師答:

　　這個(gè)真如,我們經(jīng)常說(shuō)真如有二種:一種是叫作「離言真如」,這個(gè)是不能講的,那是親證的內(nèi)涵;另外一種叫「依言真如」,它必須要依止言說(shuō)來(lái)形容真如的體性。什么是「真如」?「覓即知君不可見(jiàn)」,但是「不離當(dāng)處常湛然」,你自己去參,這個(gè)就是真如,非空非有,即空即有。你看《法華經(jīng)》剛開(kāi)始〈序品〉的時(shí)候,佛陀在諸大阿羅漢弟子面前,贊嘆佛陀的功德,佛陀很少在阿羅漢面前贊嘆佛的功德,這個(gè)時(shí)候阿羅漢就很吃驚,今天佛陀很特別,佛陀不為我們講聲聞法,而贊嘆佛的功德?這個(gè)時(shí)候舍利弗尊者就代表大眾起來(lái)發(fā)問(wèn):佛陀!今天心情特別快樂(lè),贊嘆佛陀有不可思議的真實(shí)功德,可不可為我們宣說(shuō)呢?佛陀說(shuō):這種功德是不能宣說(shuō)的。舍利弗尊者請(qǐng)了三次,佛陀都拒絕說(shuō):這個(gè)是不可思議,不能宣說(shuō)。里面很多的弟子,就覺(jué)得這樣沒(méi)有意思了,就離開(kāi)了。舍利弗尊者說(shuō):那這樣子不能宣說(shuō),是不是可以講一些方便呢?誒,方便可以。佛陀就開(kāi)始講出〈方便品〉,開(kāi)方便門(mén),示真實(shí)相,可以。所以我們講真如是不能宣說(shuō),但是你說(shuō)方便那就可以宣說(shuō)了,「不可思議為相」嘛!「不可思議為相」意思是說(shuō):佛陀所施設(shè)的這些教法,都是趨向真如的方便,它本身都不是真如。這個(gè)指頭是標(biāo)月指,你透過(guò)指頭看到月亮,這個(gè)指頭不是月亮。所以我們看到很多的教法互相毀謗,中觀的人批評(píng)天臺(tái),天臺(tái)宗的人看不起唯識(shí)。

　　其實(shí)我們這樣講:所有的教法都是戲論,沒(méi)有一個(gè)教法能夠代表真如,沒(méi)有一個(gè)教法;那說(shuō)方便門(mén),如果從方便的角度,所有的教法都不可思議;但是你要執(zhí)著這個(gè)教法的時(shí)候,所有的教法都是戲論,因?yàn)檎嫒缡遣豢伤甲h的,你落入言說(shuō)相就是對(duì)立相。但是這個(gè)人這樣子講他能夠受益,那個(gè)人這樣講能夠受益,結(jié)果方便有多門(mén),進(jìn)入到二空真如的時(shí)候,歸元無(wú)二路,這個(gè)成佛之道的確是真妙,每一個(gè)人的過(guò)程不同,結(jié)果卻一樣,這個(gè)只有佛陀做得出來(lái)。這個(gè)只有大智慧的佛陀,能夠施設(shè)這么多的教法,來(lái)引導(dǎo)這么多顛倒的眾生,結(jié)果到最后,大家碰面的時(shí)候,結(jié)果是一樣。這個(gè)就是所謂的「不可思議為相」,真如是離開(kāi)言說(shuō)戲論的。