如本法師答：佛教是以“死”為主的宗教，還是以“生”為主的宗教

　　如本法師答:如來(lái)一代的圣典,由小乘到大乘,從有門(mén)到空門(mén),從實(shí)教到權(quán)教,無(wú)非普令眾生能“現(xiàn)生”得以解脫,現(xiàn)證菩提,共登彼岸,佛教實(shí)質(zhì)本懷是以“現(xiàn)生”修證為宗旨的宗教。

　　圣典所闡述的苦、空(梵語(yǔ)sunnya)、無(wú)常(梵語(yǔ)anitya)、無(wú)我(梵語(yǔ)anatman),是要令修行者正見(jiàn)諸法實(shí)相義,以破除對(duì)諸法無(wú)知之過(guò),因而凈化自性強(qiáng)烈之迷執(zhí),以達(dá)成自性解脫為正宗。只可惜,去圣遙遠(yuǎn),佛法隨著時(shí)空演變,因人因時(shí)因地,將佛法逐漸蒙上一層薄紗,加上或多或少的色彩,形成一股似是而非的佛教,甚至成為佛門(mén)中的外道,偽經(jīng)偽論,顛倒如來(lái)正法者,其數(shù)亦不少。

　　不以“現(xiàn)生”求得證悟,與解脫之道相應(yīng),反而以“死亡”后為前提,注重死亡超薦者,這是沒(méi)有理念的抉擇,是背道而馳,本末倒置的現(xiàn)象,與正法尚有一段距離。

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