阿彌陀佛何能以一身一時普遍接引十方念佛眾生？

　　阿彌陀佛何能以一身一時普遍接引十方念佛眾生?

　　印光法師答:或曰,阿彌陀佛,安居極樂。十方世界,無量無邊。一世界中念佛眾生,亦復(fù)無量無邊。阿彌陀佛,何能以一身,一時普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎。答,汝何得以凡夫知見,推測佛境。姑以喻明,使汝惑滅。一月麗天,萬川影現(xiàn),月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中,無不各現(xiàn)全月。且江河之月,一人看之,則有一月當乎其人。百千萬億人,于百千萬億處看之,則無不各有一月當乎其人。若百千萬億人,各向東西南北而行,則月亦于所行之處,常當其人。相去之處,了無遠近。若百千萬億人,安住不動,則月亦安住不動,常當其人也。唯水清而靜則現(xiàn),水濁而動則隱。月固無取捨,其不現(xiàn)者,由水昏濁奔騰,無由受其影現(xiàn)耳。眾生之心如水,阿彌陀佛如月。眾生信愿具足,至誠感佛,則佛應(yīng)之,如水清月現(xiàn)也。若心不清凈,不至誠,與貪瞋癡相應(yīng),與佛相背,如水濁而動,月雖不遺照臨,而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法,尚有如此之妙。況阿彌陀佛,煩惑凈盡,�；�具足。心包太虛,量周法界者乎。故《華嚴經(jīng)》云,“佛身充滿于法界,普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座。”故知遍法界感,遍法界應(yīng)。佛實未曾起心動念,有來去相。而能令緣熟眾生,見其來此接引以往西方也。懷此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。(增廣卷第三初機凈業(yè)指南序)

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