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惟賢法師答：玄奘法師的真唯識量是什么意思？

　　惟賢法師答:玄奘法師的真唯識量是在曲女城萬人大會上提出并建立的。當(dāng)時那個會上有小乘有大乘,大乘里有般若空宗,有唯識宗。真唯識量的內(nèi)容是:真故極成色定不離于眼識;自許初三攝,眼所不攝故;猶如眼識。真就是勝義,色不離眼識,意思就是,色不離識,境不離心。自許初三攝,眼所不攝故,猶如眼識。自許,我自許,我根據(jù)大乘的圣義提出來。初三是什么?根、境、識。其中,眼所不攝故,非眼根所攝的。在初三之中,是識決定根與境,而不是根與境決定識,根是內(nèi)增上緣,境是外增上緣,就像眼識一樣不是因眼根而有的,眼識的生起離不開含藏眼識種子的本識,即阿賴耶識。因此就成立了“色不離識,境不離心”的道理,也符合“三界唯心,萬法唯識”的圣言量。他這個論點提出來后任何人都沒有辦法破,十八天沒有一個人能破!后來受到萬人尊崇,大乘尊他為大乘天,小乘尊他為解脫天,很了不起。

　　色不離識,境不離心。其中主要是心的作用,不是根的作用。根只是一種增上緣,內(nèi)根是內(nèi)增上緣,外境是外增上緣,不能代替的。成立“內(nèi)識有,種子有”的論點,這個無人敢破,也破不了。假如這個唯識被破了的話,佛教就不存在了,佛教講“三界唯心,萬法唯識”嘛,莊嚴(yán)國土在于心。有內(nèi)莊嚴(yán)才有外莊嚴(yán),才能凈化世間,假如這個都被破了一切都不成立了,因果就不成立了,也沒有圣言量、沒有如來境界了。所以說玄奘法師很了不起,很有智慧。

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