大安法師答：修習(xí)禪宗求明心見(jiàn)性，那是否非得大慧根者才可薰習(xí)呢？

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　　大安法師答:在這個(gè)時(shí)代,要了生脫死的捷徑圓頓之法是念佛一法,禪宗要明心見(jiàn)性,見(jiàn)性成佛,很難。如果說(shuō)晉唐之際還有這些大善根之人的話(huà),現(xiàn)在就很難尋找了。所以,我們要了解自己的根機(jī),還是一門(mén)深入,專(zhuān)門(mén)念佛,這句名號(hào)就是佛心,里面就包含著禪。所以經(jīng)典說(shuō):若人但念阿彌陀,是名無(wú)上深妙禪。你能念阿彌陀佛名號(hào),這就是無(wú)上甚深的禪。禪是什么?禪是佛心,這句名號(hào)就是佛心,阿彌陀佛的心嘛,所以這句名號(hào)就是禪。那么你不要把禪和凈打成兩橛,它是不二的。所以古人云:身在含元殿,無(wú)須問(wèn)長(zhǎng)安。你的身體已經(jīng)在含元殿了(古代的皇宮在長(zhǎng)安),你在長(zhǎng)安的皇宮含元殿——最主要的一個(gè)宮殿里面,你還問(wèn)長(zhǎng)安在什么地方?現(xiàn)在政治文化中心不是在長(zhǎng)安,就在北京,那換句話(huà)說(shuō):此身已在中南海,你還問(wèn)北京在什么地方嗎?所以我們能安立在這句名號(hào)當(dāng)中,就安立在禪上,就安立在無(wú)上正真之道上。它是不二的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),為什么這些禪宗的祖師大德最后導(dǎo)歸凈土,是看到了這一點(diǎn),本質(zhì)上不二的特點(diǎn):禪是凈土之禪,凈土是禪之凈土,是真空妙有的關(guān)系。所以還是老實(shí)念佛,里面禪也就得到了。

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