怎樣才算是法已入心？

怎樣才算是法已入心呢？

　　就像我們修布施，布施這個法門有些人認為布施我就會得到福報，得到富貴。但是有些人一跟他講：“哎呀，這個沒有道理。”然后他就失去了信心，那說明他對這個法沒有入心。

　　對于解脫者來講，他認識到自己的貪心跟吝嗇是障礙自己解脫的根本，他覺得用布施這個法可以治好他的貪心跟吝嗇，所以他對這個法堅定不移，不管你怎么樣講他都不會動搖。

　　那像菩薩行布施，他就會堅定一個是可以戒除自己的貪心跟吝嗇，而且借助于這個布施可以利益眾生，又可以廣結善緣。所以這三種人不同的法在他心中與他所堅守的道是不一樣的。

　　接下來我給大家講一個佛陀在世時候的一個公案：佛陀曾經在行菩薩道的時候，他的心就已經開悟了，通達了真理實相，也見到了世間的萬事萬物生住異滅、成住壞空，沒有一件事情是長久不變的。哪怕是人的榮華富貴，甚至生命也難以保得長久，所以他就將自己所有的財物全部布施給了大眾。

　　這個時候忉利天王看到了菩薩以如此的慈悲之心利益眾生，施舍救濟眾生，樹立了極大的功勛，德高望重受到十方世界的尊重，害怕菩薩會奪去自己天王的位置，因此就運用神通變化出一座地獄來，呈現(xiàn)在菩薩的面前，并對這個菩薩說：“你布施濟眾，死后靈魂要墮入大地獄里去。里面有火燒等等萬種毒刑來使布施者遭受殘害。你為什么要行布施呢？”菩薩就答道：“哪里會有行布施有功德而入地獄的道理呀。"

　　那帝釋天說：“你如果不相信，可以問一問這地獄中受罪的人就是了。”菩薩于是就問那些在地獄中的人說：“你們是因為什么緣故到地獄中受苦的呢？”這些地獄受罪的人們就說到：“我們以前在人世間，將家中的全部財產都拿出來救濟貧窮人，拯救眾生出離苦難，去世以后就墮落到這個地獄中，現(xiàn)在正在受重罪。”那菩薩就問帝釋天他說：“仁慈的布施的人反而到地獄受罪，那么接受布施的人也是這樣子嗎？”

　　帝釋回答他說：“接受布施的人，命終之后就能升天。”菩薩高興地回答帝釋天說：“我之所以拯救急難、救濟貧窮之人，唯一的目的就是為使眾生能夠離苦得樂。假如你所說的沒有錯，那么正是我的愿望�。∫驗榇缺�布施而受罪，我必定要堅持做下去。因為犧牲自己可以救濟眾生，這正是菩薩最高尚的志向�。�”

　　帝釋天聽了以后：“你有什么愿望，要實行如此高尚的行為呢？”那菩薩就答道：“我為了要上求佛道，下化眾生，讓眾生都能得到涅槃之樂，不再受生死輪回之苦�。�”這個帝釋天聽到菩薩的志向，急忙跪下來叩頭說：“實在沒有廣行布施慈濟眾生反而遠離福報，遭受災禍，墮入地獄的這件事情。”他說：“你的功德已經震動了天地，我是害怕被奪去天帝的位置，故意變化成地獄，想動搖迷惑你的心智。我很慚愧愚弄欺騙了圣人，希望您原諒我這樣重大的過失。”所以這個帝釋天懺悔完以后就作禮而退。

　　其實經過這個例子，這個菩薩心中的菩提心這個法是堅定不移，不管你用神通用魔來惑亂我，他都會堅信這個道理。只要讓眾生離苦得樂，那他自己一定會成就佛道。他這個法已經刻入到他的骨髓當中，不管你用什么迷惑的相，其實都沒有辦法迷惑他。

　　那我們修行的人也是的，你做如理如法的行為，做一些布施供養(yǎng)的功德，你要堅信這是必然的宇宙法則。沒有神，沒有誰能去顛覆它，那這個法就已經在你心中已經入心了，堅定了。

　　所以我們學習法，要知道真正能救我們的就是法。而不是別人迷惑的語言或者一些華麗的外表，如果我們經不起這些考驗的話，其實我們的法沒有入心，你也不可能入道。其實你遵循這個法，你最后才能見到法背后的道。

文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺