親人去世后，如何避免殺生，用素食請客？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子想在父母百年之后，請客時都用素食，避免殺生給親人帶來惡報，但是又怕親朋好友不理解或造口業(yè)，請問師父：怎樣才能如理如法地做這件事情？

明朗法師：

　　這樣做很好，你能有這個心愿、這個念頭，本身就是功德。這件事情在《地藏經(jīng)》里已經(jīng)講到了，在我們的親人去世以后，不要去造殺業(yè)，否則不僅對于我們自己、對于亡者和親人可能都會帶來許許多多的罪業(yè)。

　　我們在這個娑婆世界做事，總是會有違緣和障礙，因為不是所有的人都相信佛法、相信圣人的教育。所以如果你要想如理如法的去實踐自己這些對于圣賢教育的信心、或者去實施這些方法，那就先要做他們的工作。

　　我們遇到很多的念佛人，有的如果在家里的兄弟中他是老大，有發(fā)言權、說話算數(shù)，那就完全沒有問題；有的說我在家里是最小的，其他的人都不聽我的，這其中就會有重重障礙。所以佛法在世間還必須仰賴我們這個行持者，我們平常在世間的事情做得好不好也是有關系的，我們僅僅憑一廂情愿，不可能達到理想的效果。否則的話弄得父母親還沒有出殯，我們子女可能就在那里鬧翻了，因為吃素還是不吃素，怎么樣辦喪事這件事情鬧得不可開交，不是一件好事情。

　　那怎么辦呢？可以看一看印祖的《臨終三大要》，有的兄弟可能不能接受，沒關系、先放著，慢慢讓他看。或者在父母還在世之時，就引導他們去念佛學佛，然后讓父母立下遺囑，讓他接受以后，其他的兄弟再怎么不相信，有父母的遺囑在那里，相信每一個為人子女的再怎么不愿意，他也能夠做到不違背父母的臨終遺言吧。如果很多人說你這是迷信，說明他不盡認同你，但是他不會去違背父母的遺言、遺囑，這也是一個善巧的方法。

　　我們很多很有心的這些佛弟子，會有意無意地帶著自己的兄弟姐妹去參加別的佛弟子的臨終之事。他們看到這么多人都來參加，盡管不理解，但他們會被這些臨終助念人的那種虔誠心、恭敬心所感動。

　　以前有一個居士，他的父母去世以后，他姐姐說，父母去世了，我只有一個條件，你給我八到二十四個小時，二十四個小時以后，你們怎么處理我都沒意見。對于一個很多兄弟都不學佛的家庭來講，這也是一個折中之道。八到二十四小時之內，不殺生、不哭、不鬧，請很多人來一起念佛。大家看到這家人，父母去世用這種方法來進行追思辦喪事，覺得也挺好的。

　　還有很多助念團都是自己帶飯，不吃他們家的飯、不拿他們家的錢，也不搞什么其他的鋪張場面，只是清凈的念佛。這家人也覺得，也不是我們家的親人，沒有關系，為什么會來幫我們呢？家人被這種行為所感動。但也會有一些親人還在風俗習慣里，覺得你們家老人家去世以后怎么冷冷清清的，不請人家吃飯，真丟人。他們在礙于什么？礙于世俗的面子、人情。

　　原來我們在廊坊時，有一個老居士，他的老人家是96歲去世的，去世以后這個兒子很孝順，他也有五六十歲了，事業(yè)做的很大，在當?shù)胤浅Ｓ新曂�，是有名的孝子，后來他開了那個縣的先例。因為他的事業(yè)大，人際關系很多，辦喪事應酬也會非常多，他想做別人沒做過的事情。第一，喪事中不收任何的禮金；第二，不辦葷宴，全是素菜，而且把素菜做得非常好吃。

　　別人一來看了以后感覺這個素菜也挺好吃的，其中有些素菜是素肉做的，我們不去要求他連素肉的形象也不做，還是可以用這個方便。不收任何的禮金，剛開始別人認為，怎么連我的禮金都不收了，是不是有意見、是不是看不起啊，時間久了或者是大家都這樣沒有送禮金，只送束鮮花，有心的就陪著念一下佛，因為他老母親是念佛的，這樣念下來大家都覺得挺好。后來有好幾個居士、老人走時，都是用這種方式來做的。

　　還有一個居士，在父母去世的那幾天，他剛開始全是吃的素，后來在他老家請親戚吃飯時，吃了一次葷，做的是三凈肉，沒有殺生，這其實都是一些很好的方法。

　　佛法在這個世間的存在，如何去行持，我們要根據(jù)實際情況來加以運用。這里需要有智慧、有我們的用心在其中。千萬不要因為有時因緣不成熟，我們就去吵架，好像是為了捍衛(wèi)真理與別人斗爭，讓很多不學佛的人看笑話：你看他們家老人尸骨未寒，子女都鬧得不可開交。要靈活變通、互相尊重，實在沒辦法怎么辦呢？你自己一個人或者邀上幾個人坐在守靈堂，好好的、在那里安安靜靜的盡心盡力去念幾天佛，不管他外面怎么樣，你盡你的孝心。所以要根據(jù)情況，你能做的主那你說了算，你做不了主時，去表達你的孝心就可以了。

　　“佛法在世間、不離世間覺”，覺是一個很核心的問題。如果我們落入到是非或者是執(zhí)著里去了，就會造下很多的錯誤或者過失，甚至會讓我們的父母在中陰階段很糾結。

文章轉自微信公眾號：如是生凈土