修諸功德和兼修種種功德回向往生的意義相當嗎？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！阿彌陀佛四十八愿中的第十九愿，設我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德……。那么這個修諸功德和善導大師講的兼修種種功德回向往生的意義不是很相當嗎？

明朗法師：

　　第十八愿和第十九愿之間的權衡，我們很多時候容易打架。

　�。ǖ谑�八愿）說至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺……。你只要至心稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕念十念都可以往生，這是強調讓我們對阿彌陀佛的名號生起決定的信心，對往生西方極樂世界、對念佛一法生起決定的心。

　　第十九愿修諸功德，也是隨順我們每個人機緣的。我們現(xiàn)在很多人沒辦法說能夠老老實實念佛，你又有各種因緣去承擔責任，那你就要轉心、修功德，不然的話就會覺得我是不是又雜修了，就很惶恐。在阿彌陀佛所編的程序里，我們每一個人的種種因緣，都是編排好了的。你在什么樣的因緣條件下面，就做什么樣的事情，并不是說要將工作辭掉、子女也不管了，只專心念佛，這都不對，所以印祖講要敦倫盡分。

　　作為一個佛弟子，持名乃至十念往生極樂世界，這是從名號的功德和我們眾生深信切愿、一定能往生這樁事情上面來講的。作為一個佛弟子，你有工作、有單位，甚至還有學習任務，雖然種種的因緣條件不同，但在你當下的角色中都可以修行的。阿彌陀佛保證，他說：如果你修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，回向極樂世界的話，你臨壽終的時候，我不帶大眾圍繞你面前不取正覺，我不來接你我不取正覺。但是有個前提，你必須至心發(fā)愿欲生我國，你真的想去。

　　你在拜阿彌陀佛時，拜藥師佛行不行？行啊。但是你心中信愿的是極樂世界。我拜藥師佛，我可以把他觀想成為是阿彌陀佛的化現(xiàn)。外在的形式、諸佛菩薩顯現(xiàn)什么樣子，我們都不抗拒。我們要與諸佛菩薩、與阿彌陀佛救度眾生的心愿相應，這很重要。如果我們不能在這方面會，很多時候就在外在的相上去打轉轉、去抗拒。凡夫一般都是容易在相上去折騰的。

　　所以信愿為先、為前導，你有信愿，還要敦倫盡分。我們所講的凈業(yè)三福，都是三世諸佛凈業(yè)正因，不要懷疑。從名號的角度上來講，你至心稱念南無阿彌陀佛名號，乃至十念，若不生者不取正覺。你在生活中又要敦倫盡分，但只要你真正具足這種信愿，同樣也可以得到阿彌陀佛的接引。這是第十九愿里所講的功德，根本在于你必須要有信愿，信愿是前導。在《彌陀要解》里，蕅益大師談到凈土法門，合此信愿，的為凈土指南。有信有愿，這兩個合起來它確確實實是凈土修學的指南針。在信愿基礎上，我們起行去稱念南無阿彌陀名號，就叫做正行。如果你不具備信愿，去稱念這句南無阿彌陀佛名號，都不是正行。

　　我們具足信愿以后的起行，去敦倫盡分，并回向極樂世界，這里叫做至心發(fā)愿，欲生我國，也就是具足信愿了。你具足有信愿，以信愿作為前導、方向，你在此過程中念佛、誦經，你孝敬父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)等等，受持三皈、奉持五戒，都會成為凈土資糧、成為凈業(yè)正因。

　　《觀無量壽佛經》里談到三世諸佛，我們在座的是什么佛�。课磥矸�。你是不是三世諸佛的里的一個呢？是。三世諸佛凈業(yè)正因，也就是孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)；受持三皈、奉持眾戒、不犯威儀，這是第二福；第三福：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這三大類型我們生活中都可以去做。比如說這其中專禮、專稱、專念，善導大師不是在這里講了嗎？修其它的就雜修了，我們一看到這個雜修就覺得恐怖。善導大師在這里講的一個關鍵的問題，就是我們不具備信愿、信愿受干擾時，心不純一，這與阿彌陀佛四十八愿中的第十九愿不矛盾的。他說你修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，你心是不是專一、是不是純一的？你有方向、具足信愿的前提下，去拜藥師佛、拜韋馱菩薩，都沒有問題。

　　如果有的人在接觸凈土法門之前，或者是本身就有對《妙法蓮華經》、《楞嚴經》，或者《金剛經》，學佛之前他就喜歡，讀誦得非常好，也很有感受。那他繼續(xù)讀誦《金剛經》可不可以？也可以，讀誦《法華經》、《華嚴經》都可以。但是有一點，你把讀誦這些經典的功德，是不是回向極樂世界了。你要問問自己，我到底求什么？善導大師就怕我們心不純一，東弄一下西弄一下就打消、甚至退失掉了我們念佛求生凈土的信心，就怕我們犯這個錯誤。

　　很多法師、高僧大德在教育自己弟子的時候，也不希望他們在網上東看西看，為什么呢？當我們的信愿沒有扎根，不堅定、沒有深入下去的時候，東看西看就是一個誤區(qū)，很容易就被其它的知見所亂。蕅益大師在《彌陀要解》里談到，我們的知見容易受別的知見干擾時，信愿就沒有一心；信愿沒有一心，很容易受別的知見擾亂。知見一亂，你就不能起行，不能形成決定的行持，行持也就不得力。為什么不得力？有時候念起來半信半疑，這部經典這么說，那部經典那么說。所以在現(xiàn)有的因緣條件下，我們老老實實把所學修的一切功德回向極樂世界，這個主題不要變。

　　在修行用功的過程中，從專修的角度上來講，我們要多拜阿彌陀佛、多念南無阿彌陀佛、多憶念阿彌陀佛和極樂世界的功德。

文章轉自微信公眾號：如是生凈土