“某人是佛菩薩再來(lái)”這句話可以講嗎？

　　信眾：常聽(tīng)說(shuō)某某師是佛菩薩再來(lái)，不知有何根據(jù)?此話該不該說(shuō)?

　　法師：此話不該說(shuō)。我們身處這個(gè)時(shí)代，一定要防止出現(xiàn)“以凡濫圣”的局面。

　　《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“我滅度后，勅諸菩薩及阿羅漢應(yīng)身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉(zhuǎn)，或作沙門(mén)、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販，與其同事稱(chēng)嘆佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。泄佛密因、輕言未學(xué)，唯除命終陰有遺付。”

　　即便佛菩薩在末世來(lái)到這個(gè)世間，也不會(huì)輕泄密因、暴露自己身份;一旦暴露了身份，他就得離開(kāi)。

　　如果有人自稱(chēng)是菩薩再來(lái)，既然當(dāng)下身份已曝，為什么還留在世間不走?那些自稱(chēng)是佛菩薩再來(lái)的說(shuō)法，往往不可靠。

　　確實(shí)會(huì)有佛菩薩再來(lái)的事例，比如大家都認(rèn)為印光大師是大勢(shì)至菩薩再來(lái)。但是印光大師從沒(méi)有說(shuō)自己是菩薩再來(lái)，他一生都說(shuō)自己是業(yè)力凡夫，是一個(gè)沒(méi)有證到念佛三昧的人，自稱(chēng)常慚愧僧。

　　只是印光大師往生之后，有位楊信芳女居士，在悼念印祖的信中，講述了四年前做的一個(gè)奇特而清晰的夢(mèng)。根據(jù)夢(mèng)中顯發(fā)的境界，再結(jié)合印祖一生的行業(yè)，大家才基本認(rèn)定印光大師是大勢(shì)至菩薩再來(lái)。

　　但這種認(rèn)定是其人離世以后的事情，萬(wàn)萬(wàn)不能在其生前惑亂大眾。

　　所以不要輕易相信“某人是佛菩薩再來(lái)”的說(shuō)法，更不要去傳播。

　　此外，佛菩薩示現(xiàn)也無(wú)非是施行教化，讓我們產(chǎn)生深信、切愿、持名，通常不會(huì)輕易使用神通，即便顯現(xiàn)神通，也要表現(xiàn)得如同濟(jì)公這般。

　　為什么濟(jì)公能夠酒肉穿腸過(guò)?因?yàn)樗�有神通。但如果�?jì)公又顯示神通，又示現(xiàn)為持戒精嚴(yán)的高僧大德，那么他在這世間就呆不住，所以采取不持戒、瘋瘋顛顛的方式平衡一下。這是特別的權(quán)巧方便。

　　但是我們不要去學(xué)濟(jì)公吃肉喝酒，人家濟(jì)公吃下一只雞，能夠照原樣吐一只活雞出來(lái)，我們?nèi)绻�達(dá)不到同等境界就不要學(xué)呀。

　　總之，“某人是不是佛菩薩再來(lái)，有沒(méi)有神通”不重要，重要的是我們要通過(guò)對(duì)佛言祖語(yǔ)圣言量的把握，來(lái)建立真正的信心。