舍利子的成分是什么？是由什么物質(zhì)形成的？

什么是舍利子？

　　舍利是印度語音義，原本指人死后身體的總稱。無論你是肉身土葬還是火化留下的骨灰，只要你是印度人，都可以稱作舍利。在佛教中，由于僧人崇尚荼毗（火化），所以宗教意義上的舍利專指僧人死后留下的頭發(fā)、骨骼、骨灰。比如釋迦牟尼佛就有一座專門的骨灰舍利塔。

　　而舍利子，則指火化后產(chǎn)生的結(jié)晶體。佛家認為，舍利子是僧人生前因持續(xù)不斷的修持戒、定、慧（培育品德、內(nèi)心平靜與智慧），得道后便可形成堅固不壞的舍利子。

那么，舍利子的成分是什么呢？

　　（1）結(jié)石；（2）骨頭；（3）牙齒； （4）死者攜帶的隨葬品；（5）人為放入骨灰中的東西。

　　前三者比較容易從骨灰中認出，第四種則容易引起各種猜測，因為隨葬的無機物種類很多，在高溫下形成的結(jié)果多種多樣，五彩斑斕，千奇百怪，第五種則完全是欺騙。

　　舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西游記》中的如來佛）圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。在歷史煙云的變幻中，絕大多數(shù)舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發(fā)現(xiàn)了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據(jù)史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

　　有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不可能經(jīng)受焚化后成為“舍利”的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結(jié)石，但這種說法是沒有根據(jù)的。

　　生物學告訴我們，人是大自然進化的產(chǎn)物，大自然元素有130多種，但構成人體的元素只有碳、氫、氮、氧等25種，沒有任何成分超出自然界，人體從生到死產(chǎn)生的所有化合物，都在化學的范圍內(nèi)，都遵守化合反應的規(guī)律，即使我們看到一些不認識的化合物，也不必大驚小怪，人死后，尸體被焚燒，有機物全部分解，無機物殘留了一部分，以骨骼中的鈣和碳、磷為主，并不會產(chǎn)生超出化學知識以外的物質(zhì)，人與人骨灰存在差異，但都有科學可以解釋的原因，比如某些人中毒而死，遺骨中可能找到過量導致中毒的物質(zhì)等。

　　佛教信徒看重舍利子，應該被看做是對他們敬仰的高僧的一種懷念，非信徒大可不必驚訝。但要是宣傳迷信思想，比如有的人就說“大德的舌，心，等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。”那完全是不對的，跟義和團說的刀槍不入，洋槍洋炮打不死一樣荒唐。

　　舍利子的定義本身就是模糊的，一般認為是得道的高僧或者修行取得正果的人死后才在骨灰中出現(xiàn)的東西，至于這個東西究竟有什么特征以區(qū)別于骨灰中其他物質(zhì)，沒有明確的說法，有各種顏色的，各種形狀的，這就給化學鑒定帶來了困難，因為你都不知道哪些算是舍利子，又怎么去鑒定？從邏輯上看，通常的說法是舍利子出現(xiàn)的前提是大德高僧，但這個條件是人為添加的，若普通人骨灰中出現(xiàn)類似的東西，因為不是“大德”，則會不被承認是舍利子。

　　舍利，珠狀舍利子的成分至今是個謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因為在現(xiàn)代修行的佛教人士當中，圓寂火化后，也曾有此現(xiàn)象產(chǎn)生，盡管個例罕見。《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數(shù)，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。