晉陽舍利塔有無舍利？

　　陜西周至縣仙游寺舍利塔地宮發(fā)現(xiàn)仁壽舍利的消息經(jīng)媒體披露后，轟動了史學(xué)界和佛學(xué)界，一度成為公眾議論的熱門話題。關(guān)于仁壽舍利，史料記載：隋文帝楊堅自小養(yǎng)育于長安附近的般若寺內(nèi)，長大后返回家中，女尼智仙送他一袋舍利，共30顆。仁壽元年（601年），隋文帝深感自己精力不濟(jì)，于是詔令全國建塔供奉這些舍利，于當(dāng)年十月十五日（農(nóng)歷）午時同時下葬。此即著名的仁壽仁利。

　　這次仙游寺舍利的發(fā)現(xiàn)為尋求散落于全國各地的其它仁壽舍利提供了線索。據(jù)上述史料記載和仙游寺舍利的供藏方法分析判斷，我市晉陽古城（晉源區(qū)古城營村）內(nèi)惠明寺舊址的舍利塔底可能藏有仁壽舍利。

　　首先是寺塔創(chuàng)建年代與仁壽舍利時間相符。據(jù)《山右石刻叢編》卷十四家宋惠卿撰《惠明寺舍利塔碑》記：該寺塔同時創(chuàng)建于仁壽之初�！对唤y(tǒng)志》和明萬歷《太原府志》都說惠明寺建于隋仁壽初年。光緒《山西通志·古跡考》則說該寺建于仁壽二年。這可能是初年建塔，次年建寺，也可能是初年動工，二年建成，無論如何，總和仁壽舍利有關(guān)。

　　其二，當(dāng)時的晉陽是佛教興盛之地。南北朝時，晉陽是東魏“霸府”、北齊“別都”，統(tǒng)治者在此大興佛教，修建佛寺，掀起了大規(guī)模的造佛運(yùn)動。隋文帝詔令在此建塔供藏舍利是有可能的。

　　其三，當(dāng)時的晉陽為北方戰(zhàn)略要地。隋初晉陽為并州治所，隋文帝在此設(shè)并州總管府，是全國四大總管府之一。文帝先封其子楊廣為晉王，鎮(zhèn)守于此，后又封其三子楊俊為并州總管，開皇十七年（597年）又令其五子楊諒代俊為并州總管。據(jù)《資治通鑒》卷180記：并州總管府“自（崤）山以東，至于滄海，南距黃河，五十二州皆隸焉。”在如此重要的戰(zhàn)略要地修建塔供奉佛祖舍利，正符合隋文帝崇佛的政治意圖。

　　當(dāng)然，晉陽舍利塔藏有仁壽舍利僅是一種推測，其真實性有待于將來考古發(fā)掘證實。

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