【少欲知足】-佛經(jīng)中怎么解釋“少欲知足”

少欲知足（佛教解釋）

　　佛經(jīng)中所常期勉信眾的生活態(tài)度。對于自己尚未得到之物不貪求，謂之少欲（alpeccha），對于已得之事法，即使少得亦覺滿足謂知足（sam!tus!t!a）。

含義

　　佛經(jīng)中所常期勉信眾的生活態(tài)度。對于自己尚未得到之物不貪求，謂之少欲（alpeccha），對于已得之事法，即使少得亦覺滿足謂知足（sam!tus!t!a）。

解析

　　《長阿含經(jīng)》卷十二〈自歡喜經(jīng)〉云（大正1·79a）︰“郁陀夷，汝當(dāng)觀世尊少欲知足。今我有大神力有大威德，而少欲知足不樂在欲。”又，《佛遺教經(jīng)》云（大正12·1111b）︰

　　“汝等比丘，當(dāng)知多欲之人，多求利故苦惱亦多，少欲之人無求無欲則無此患。（中略）汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂，不知足者雖處天堂亦不稱意。”

　　解說:“汝等比丘，當(dāng)知多欲之人”：你們各位眾生，不要單說比丘，所有的眾生��！應(yīng)該知道多欲之人，沒有饜足，貪而無饜，貪求不已。有了一百塊錢，說我若有兩百元可不錯(cuò)；有了兩百，又想我若有兩仟元也很好；到有了兩仟元，又想有兩萬元；有兩萬元的時(shí)候，又想要有兩佰萬元，這無窮無盡的貪心，無底的深坑，總也不停止。“多求利故”：為什么他貪求呢？就因?yàn)樗�想得到利益，得到很多的好處，對自己有好處，利益自已�?ldquo;苦惱亦多”：因?yàn)樗�貪得多，苦惱就跟著來了，求不得就有了苦惱，所以苦惱亦多�?ldquo;少欲之人”：若是沒有貪欲的人。‘無求無欲’：也沒有所貪求，也沒有所想要的。貪欲一點(diǎn)也沒有了，‘則無此患’：那么就沒有這些苦惱了。各位來研究研究：一貪，就有苦惱了。我說這個(gè)，你們不相信，每一個(gè)人自己想一想，你所求的東西，求不著了，又哭、又喊，又睡不著覺，又吃不下飯，又要自殺，又要自活的，又要自生自死的，搞顛顛倒倒一大堆，都跑出來了，這就因?yàn)槟阌兴�貪求，無求無欲，什么問題也沒有了，一切的問題都解決。

　　此中，關(guān)于少欲與知足的不同，北本《涅盤經(jīng)》卷二十七云（大正12·526b）︰

　　“世尊，少欲知足有何差別？善男子！少欲者不求不取，知足者得少之時(shí)心不悔恨。少欲者少有所欲，知足者但為法事心不愁惱。（中略）不求未來所欲之事是名少欲；得而不著是名知足。不求恭敬是名少欲，得不積聚是名知足。善男子，亦有少欲不名知足，有知足不名少欲，有亦少欲亦知足，有不知足不少欲。少欲者謂須陀洹，知足者謂辟支佛，少欲知足者謂阿羅漢，不少欲不知足者所謂菩薩。”

　　少欲知足為修道之要諦，散說于諸經(jīng)論中。其中，《中阿含經(jīng)》卷十八〈八念經(jīng)〉、《八大人覺經(jīng)》及《佛遺教經(jīng)》等以之為八大人覺之初二法；《放光般若經(jīng)》卷四〈治地品〉以之為菩薩四地中應(yīng)行之十事法的第二、第三；《大般涅盤經(jīng)》卷二十七以其為可見佛性之十法中的初二法；《十住毗婆沙論》卷十六〈護(hù)戒品〉提出少欲戒、知足戒二種。又，《增一阿含經(jīng)》卷四十三合此二者作為十事功德之第一；《俱舍論》卷二十二亦合此二者作為身器清凈三因中之第二因。