攀緣布施不清凈

　　在與信眾交流的時候,發(fā)現(xiàn)有一個很普遍的問題,那就是很多人因為迷信而“挨宰”,或者說信眾往往被“強行布施”了。這讓信眾對佛教中的布施發(fā)生了很強烈的迷惑,他們往往因此對布施產(chǎn)生了恐懼心理,因為他們往往是被恐嚇“如果不布施就會有什么什么災(zāi)難要發(fā)生在他們身上。”

　　這種問題實際上可以用攀緣布施說明。因為這種布施往往是施主無力而勉為其難的布施行為,而且這種布施行為實際上不能算布施,或者說是不清凈的布施。因為布施只有具有三輪體空(無施者、無受者、無中間物)的布施,才能具有最大的布施意義,同樣才具有最大的布施果報。

　　這在歷史上也是經(jīng)常出現(xiàn)的問題。比如破灶墮公案所記載的:“嵩山破灶墮和尚,不稱姓字,言行叵測,隱居高山,一日領(lǐng)徒,入山塢間有廟甚靈,殿中唯安一灶,遠近祭祀不輟,烹釘物命甚多。師入廟中,以拄杖敲灶三下云:咄汝本磚土合成,靈從何來?圣從何起?恁么烹殺物命。又乃擊三下。灶乃自傾破墮落。須臾有一人,青衣峨冠,忽然立師前設(shè)拜曰:我乃灶神,久受業(yè)報,今日蒙師說無生法,已脫此處,生在天中,特來致謝。師曰:汝本有之性非吾強言,神再拜而沒。”

　　為什么大家要給灶神布施?就是因為灶神利害,或者恐嚇,或者顯靈,所以大家都要去供養(yǎng)或者說是布施。這是完全的攀緣布施行為,不管他的能力如何,這種布施都是沒有必要或者說是不清凈的。因為有所求的布施果報不大,如果是被恐嚇而去布施那就更沒有意義。

　　我們很清楚地知道,如果他沒有清凈的正法,那么他的能力也就有限。如果他是清凈的正法,那么他不會去恐嚇他人,更不會因為一點點的財物而去做犯戒乃至犯法的事情。他只會行無緣大慈,同體大悲的菩薩道,幫助你是他的本份,沒有主動幫助你他就已經(jīng)是在偷懶了,怎么會去做違法的事情?

　　所以,這些恐嚇行為實在不值一提。因為他們跟本是沒有辦法維持自己的生活了,才不得不去做這樣很不光彩的事情,誰沒事想跟無緣無故的人結(jié)怨呢?誰會無緣無故去做這樣低三下四的事情呢?很簡單,如果他有本事,他的恐嚇能兌現(xiàn)的話,何必不直接就把隨手能拿的土塊變成黃金來使用,何必要跟你過不去而恐嚇你呢?

　　所以,遇到這樣的事情的時候,我們不要害怕,不要被他的三言兩語所恐嚇。當然我們更不必要與他們?nèi)�爭�?zhí),應(yīng)該知道他們與街邊的乞丐沒有什么區(qū)別,他們已經(jīng)可憐的到了用自己的尊嚴來向你乞討一些生活資料,你何必還要與他爭執(zhí)呢?當然更不值得與他們結(jié)怨。

　　所以,遇到這樣的事情的時候,就像對待街邊的乞討丐一樣,多少布施一點,實在沒有東西可的時候,就布施給他一個微笑。應(yīng)該知道,他們實在是非�？蓱z,他們已經(jīng)可憐到需要用自己的尊嚴來某生了。所以,我們給他點幫助實在是非常應(yīng)該的,沒有必要與他們爭執(zhí),更不要害怕他們的恐嚇。同時我們應(yīng)該知道,他們實在是我們的善知識,因為他們一再地提醒我們要行布施,在提醒我們有機會做快樂的事情。

　　因為布施是一件很快樂的事情,所以我們不但要常常去做,而且要如法去做,沒有必要選擇,只要現(xiàn)在能布施那么就在現(xiàn)在布施。因為也有人問我,是行助學(xué)布施好還是給寺院布施好?如果你是及時布施的人一定沒有這個問題,因為我的答案是遇到誰先需要布施就布施給誰。