供齋普佛做佛事

　　看了日記《空花佛事切實做》,講了寺院是如何對待做佛事的。講了老和尚、大和尚們這些成就了的人是如何做佛事的,甚至個人感覺他們做佛事到了固執(zhí)地、精嚴(yán)地、去做的情景。我們這些還沒有成就,業(yè)障重重的人更加要好好、認(rèn)真、努力、精進(jìn)地去做各種各樣的佛事。

　　我們不要忽視和輕視佛事,尤其是我們學(xué)禪的人。我們更加需要多做、認(rèn)真做、精嚴(yán)做、切實做佛事。不要像看到《六祖壇經(jīng)》里面說的:“一付臭骨頭,何處立功過”一樣,就說修行不要打坐了。應(yīng)該知道,這些話是對什么人,什么情況下說的,目的是什么?

　　我們做佛事就應(yīng)該像老和尚、大和尚一樣,認(rèn)真到固執(zhí)的地步。難道他們不知道建的是水月道場;做的是空花佛事;度的是幻化眾生;成的是夢中佛果?所以,我們要知道他門說什么話?對誰說?目的是什么?千萬不要對錯號,入錯座。否則我們就慘了。

　　最后,我們對一些佛事做一些解釋。因為很多人不了解甚至懷疑做佛事的功用。不光是在家人這樣,就連我們一些出家人都很含糊這個問題。比如我們最常見到的隨早晚課的普佛佛事,這個佛事是我們?yōu)辇S主或者叫功德主做得最得最多的一種佛事,這和供齋佛事一樣多。

　　供齋的佛事很多人比較明白,因為供養(yǎng)宣傳的比較多而又有力。所以,大家對于供齋就會有所了解,大概知道是怎么一回事。當(dāng)然要說自己完全清楚做佛事的一切是不可能的,就像第一議諦是不可說的一樣。但是,我們可以用比喻等等來描述這些事情的一點點,這樣大家就會對做佛事有一點點的印象。

　　我自己常常就把供齋比喻為請客吃飯。因為現(xiàn)代社會請客吃飯是經(jīng)常的事情,大家通過請客吃飯有很多的利益。比如緊密了客人與主人的關(guān)系;維護(hù)了客人與主人的利益;認(rèn)識了很多新的客人,混個臉熟將來好辦事;和諧客人與主人的矛盾;融洽客人與主人的分歧……

　　供齋的功能也是如此,能夠緊密我們與大眾的關(guān)系,尤其是我們與諸佛菩薩、諸大羅漢等等的關(guān)系;通過他們的認(rèn)同,我們可以達(dá)到祈愿、消災(zāi),緊密自他關(guān)系;和諧自他矛盾;融洽自他分歧等等作用。使得我們的障礙減少,助道增多,在自己的工作、生活、學(xué)習(xí)與修行的道路更加通暢。

　　當(dāng)然我們請客不是一請就能把客人請來的。我們要看客人的情況;要看客人的意愿;要看客人的時間;要看……所以,我們要把請客這件事情做得莊嚴(yán)切實;要認(rèn)真細(xì)致地去做;要努力常常去做;要……這樣,客人就會有機(jī)會到來。所以,空花佛事要大做特做,還要精嚴(yán)切實地去做。

　　隨早課的普佛也差不多,與供齋不同的是目標(biāo)更加明確。供齋可以是有事情了再來供養(yǎng),也可以沒有事情先打基礎(chǔ)。而普佛往往是有事情了再來懺悔與供養(yǎng),所以說他的目標(biāo)更加明確。因為自己的能力有限,所以就請別人、法師,甚至是諸佛菩薩等等來證明自己的懺悔與供養(yǎng)。

　　同樣,這樣的佛事也不見得你一懺悔與供養(yǎng)人家就接受了,也同樣要看你的誠意與事實。所以,這樣的佛事就更加要求精嚴(yán)與切實,每一個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真仔細(xì),不能有絲毫的錯誤。比如法器沒有敲打好,護(hù)法龍?zhí)炀蜁�不高興,那么這場佛事的效果就一定會有所差距。

　　同樣,這樣的佛事要看被你懺悔的對象意愿如何?是否有時間?是否愿意接受你的懺悔與供養(yǎng)?否則你的災(zāi)難或者說只障礙消除得就有限。當(dāng)然最最主要的要看,被請來來做證明的人是否能夠到達(dá),他們的能力是否能讓他接受懺悔與供養(yǎng)等等,因素非常之多。

　　所以,我們不要指望一次就能達(dá)到目的,不要指望所有的懺悔與供養(yǎng)都會馬上生效。正是因為各種的因素很難確切,所以,我們更加要多做。只有多做,不斷地做這樣才會有機(jī)會達(dá)成懺悔與供養(yǎng)的目的。如果我們不去做的話,我們就連機(jī)會也沒有,這是多么可怕的事情。

　　后面敬請關(guān)注《超度佛事大家做》