華嚴(yán)懸談(第二會(huì))

　　華嚴(yán)懸談(第二會(huì))

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　我們要學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》,為什么要講懸談?講導(dǎo)讀呢?因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》意義很深。先講前方便,就是把這部經(jīng)的大意,它的輪廓,先畫一張素描,使你聽正文不至于茫然。整個(gè)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》明示的是處,會(huì)、品。若分科判教,依小、始、終、頓、圓五教來(lái)判,《華嚴(yán)經(jīng)》屬于圓教。

　　清涼國(guó)師的《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》,分七處九會(huì),三十九品,方山長(zhǎng)者李通玄作的論,叫《華嚴(yán)合論》,分成十處十會(huì)。為什么要分成十處十會(huì)?他以十為主,十是圓滿的意思。為什么疏鈔分成七處九會(huì)?佛當(dāng)初說(shuō)法的實(shí)際情況就是這樣的。

　　第二會(huì),處所是普光明殿,會(huì)主是文殊師利菩薩。說(shuō)完果了,必須說(shuō)因。文殊菩薩表因;普賢菩薩表果。文殊師利菩薩說(shuō)的是什么呢?十信法門,佛法是很深很廣,象大海一樣深廣難測(cè)。怎樣入呢?唯信能入。《華嚴(yán)經(jīng)》中云:信為道元功德母,喂養(yǎng)一切諸善法。你要信,信毗盧遮那佛的因果。讓你去學(xué),信就是學(xué),先學(xué)信心,等你信心學(xué)好了,再去修,才能證得毗盧遮那佛的果德。我們平常講釋迦牟尼佛,修成佛的時(shí)間是三大阿僧祇劫。劫是劫波,印度話,阿僧祇是無(wú)央數(shù),三個(gè)無(wú)央數(shù)的劫波。時(shí)之量長(zhǎng)者為劫;時(shí)之最短為剎那際,九百個(gè)生滅叫一剎那,說(shuō)什么法的時(shí)間?說(shuō)修行成佛的時(shí)間。在其它經(jīng)論上講,從凡夫地到成佛,要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫。法華會(huì)不是,法華會(huì)上龍女即身成佛。但是她得把女身轉(zhuǎn)化成男身,才能成佛。善財(cái)童子五十三參,在人間看,到這參十幾年,到那參二十幾年,好象他是一生成辦的,從文殊菩薩那里生起了信心,他一直參,參一位證一位。參到彌勒菩薩,彌勒菩薩叫他還回去參文殊師利菩薩,他又回到菩提場(chǎng),文殊菩薩才讓他去參普賢菩薩,但這里參的普賢菩薩是果后的普賢菩薩,不是因地普賢菩薩,因?yàn)槠召t菩薩屬果法,果后普賢,成佛了之后修普賢行。善財(cái)童子是證到了等覺菩薩位,再去參普賢菩薩。果樓行因,成了佛之后,還要修行。這只是《華嚴(yán)經(jīng)》有,其它經(jīng)沒(méi)有,這叫十一地。因?yàn)樵谄召t菩薩行門里頭,一種是菩薩位的普賢行;一種是果后的普賢行,成了佛之后行的普賢行�！镀召t行品》是果后普賢。經(jīng)文是從十二卷至十五卷,六品:《如來(lái)名號(hào)品》、《四圣諦品》、《光明覺品》《菩薩問(wèn)明品》;《凈行品》;《賢首品》。文殊菩薩作會(huì)主的這六品經(jīng)文都是建立信心的。