所信因果與差別因果

　　所信因果與差別因果

　　上夢下參老和尚

　　五周四分的第一個(gè)就是“所信因果周”。信什么呢?信因果。不是善惡因果。是毗盧遮那佛在因地中行菩薩道成佛的因果。華藏世界是依報(bào)的因,修的時(shí)候要先修因,成就了華藏世界就是果。而我們這個(gè)娑婆世界,是華藏世界的一部份,在這里,是化身佛在度化眾生,不是佛本身的因果,是眾生因緣成熟,感佛示現(xiàn)化度的因果。在這一周里。把毗盧遮那佛果位的功德、福德、體、相、用,舉出來,是讓我們生一種欣樂心。你想成佛,就信吧。立起信心來,信因果,信《華嚴(yán)經(jīng)》中佛講的都是真實(shí)的。從《世主妙嚴(yán)品》至《毗盧遮那品》六品經(jīng)。前五品說如來依正的果,成就了華藏世界的因,成就毗盧遮那佛的果,依正的果德。后一品明佛的本因,勸一切眾生發(fā)人心,生起欣樂、欣求,得到樂果。

　　這個(gè)時(shí)候要生清凈信,清凈信不是我們現(xiàn)在的這個(gè)信。什么叫清凈信?信自己是毗盧遮那佛,信自己的依報(bào)是華藏世界,不是娑婆世界。要生起自己的現(xiàn)前這一念心,跟佛所證得的果德、所證得的究竟心。無二無別。《凈行品》就是念念當(dāng)愿眾生,念念都是清凈信,不為自己求安樂,但愿眾生得幸福,這樣的心就是信心,就是大悲心,就是菩提心�！度A嚴(yán)經(jīng)》的信心,講十信,能夠覺知自己起了不好的念頭,馬上就止住了。覺知前念超惡,能止其后念不起者:覺知前念起的善。念念相續(xù),增長這個(gè)善,就入信了。六品經(jīng)說的都是生這個(gè)信心�！镀兴_問明品》是講怎樣有智慧,怎樣讓一切眾生有智慧,這都是生信。這是所信的因果周,“舉果勸樂生信分”。

　　第二是差別因果周�！安顒e因果”是學(xué)了,要開智慧。但是因果是怎樣來的呢?得“修因契果生解分”。解就是開智慧,修就是學(xué),學(xué)也是修。

　　差別因生解,生到這種智慧,必須修因。修因要從什么修起呢?從信修超,“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根”。你要是有了信心,修因的時(shí)候,就可以生出智慧。慧解,不是山智辨聰,不是三乘的信心,不是三乘的悟得,而是圓頓大教的信解,才能生起這個(gè)智慧。為什么這樣說呢?因?yàn)榉鹫f《華嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候,二乘人不能進(jìn)入,阿羅漢也在座,他不知道佛說什么,因?yàn)樗�的心跟《華嚴(yán)經(jīng)》結(jié)合不起來,權(quán)乘的菩薩也不能信入,所以佛就囑托給大心菩薩。人心菩薩生起的慧解,是圓頓的智慧,專信圓頓大法。信圓頓大法的人,他可以曉得的,他就信了,圓了。圓滿的意巴就是一切都不疑,你有一點(diǎn)兒缺陷就不圓了。

　　從第二會的普光明殿起,到了忉利滅、夜摩天、兜率天、他化自在天,都是說十信、十住、十行、十回向、十地,由重會普光明殿十定至菩薩住處六品經(jīng),包括的是差別的因緣,《佛不思議法品》、《如來十身相海品》、《如來隨好光明功德品》三品經(jīng),是“明差別果滿”,叫因果周。

　　十定以下,十忍、十通、十定,都是普賢菩薩說的。十定品以下的,一直到等覺,都是差別的果滿�！斗鸩凰甲h法品》以下的三品,就是“明妙覺位”,就是佛位所做的事情。